说起唐朝牛人狄仁杰，人们总说他是个神探；因为神探，所以出名，所以令人景仰。其实，狄仁杰最令人景仰的地方不是断案子。

为什么给“吹”字加引号，是想说，狄仁杰断案是有一手，但绝没有如今的影视作品中所表现的那么牛。真实历史上，好像只有一件关于狄仁杰断案如神的铁证。

《旧唐书·狄仁杰传》记载，公元677年，狄仁杰从山西太原调到京都长安，在大唐的最高法院大理寺任大理寺丞，他花一年时间将大理寺的积压案件审完了，涉及17000多人，无一冤屈。原文如下：

“仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。”

然而，仅此而已。书中并没有记录狄仁杰断案的具体细节，也没有再追踪他的断案事迹。很快，狄仁杰便离开了大理寺丞的岗位，做侍御史去了。

（刘德华饰演的狄仁杰）

至于后来民间流传的狄仁杰断案故事，几乎都是文人的杜撰与发挥。比如《狄公案》，又名《武则天四大奇案》，记录了狄仁杰大量断案细节，实则为清代文人杜撰。再比如《大唐狄公案》，则更是传奇，它是荷兰汉学家高罗佩凭想象创作出来的作品。高罗佩在抗战期间来到中国重庆，发现了《狄公案》这本书，被里面的断案故事所吸引，于是将《狄公案》翻译成英文出版。没想到，西方人非常喜欢这样的带有推理性质的故事，反响很大。为了追求更大利益，于是高罗佩自己操刀，续写了另一个系列的狄仁杰断案故事。比如我们熟悉的《钟楼案》、《迷宫案》、《黄金案》就出自高罗佩之手。他将自己续写的作品命名为《大唐狄公案》。高罗佩让狄仁杰在西方火起来了。自此，西方人知道，东方也有一个断案如神的福尔摩斯，美国芝加哥大学还将《大唐狄公案》列为该校学生必读书目……

这些都说明了什么？说明了狄仁杰断案如神是有“吹”的嫌疑的，而且对于狄仁杰断案如神的名气的肯定，西方人多于东方人，现代人多于古代人。

所以，古人之所以景仰狄仁杰，决不是因为断案，而是因为别的事情。

我们先看杜甫的评价。杜甫写了一首专门歌颂狄仁杰的诗《狄明府》，在诗中，杜甫回顾了狄仁杰做宰相之后，力争让武则天立李显为太子的大义之举，高度评价了狄仁杰的功劳：“太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。”在杜甫的眼里，武则天时代的唐朝是“歪”的，是狄仁杰将它扶正了。而杜甫的诗里，并没有狄仁杰断案如神的赞语。

再看宋朝欧阳修的评价，欧阳修说狄仁杰“卒复唐室，功盖一时”。也是着眼于狄仁杰恢复唐朝社稷的功劳，只字不提狄仁杰断案。

大才子苏轼说得更简洁易懂，他赞扬狄仁杰“正色立于朝”、“救危于将亡”，说的依然是狄仁杰恢复唐室之功。最有意思的是大诗人杨万里对狄仁杰的评价：“以一身徇唐”，“荐一柬之而五柬之，合与仁杰而六，周复为唐，仁杰之志行矣。”

意思是说，狄仁杰开始是以一己之力勉力维护唐朝，后来他推荐了一个张柬之，张柬之又笼络了四人，最后一共是六个人联手，终于成功发动神龙之变，逼武则天退位，扶李显复位，达成了狄仁杰之志。

杜甫、欧阳修、苏轼、杨万里这些不同时代的大诗人、文化名人们，都大赞特赞狄仁杰维护唐朝的行为，而对狄仁杰的破案能力不着一字，基本可以肯定，狄仁杰对历史最主要的贡献不是断案子，而是光复唐室江山。

（苏轼 ）

武则天称帝后，反对者甚众。尽管她想方设法打击李唐宗室，但她自己的亲儿子李显与李旦也是李唐正宗的继承人，所谓虎毒不食子，她为难了。

随着年纪的增长，武则天开始考虑接班人的人选，也就是立谁为太子的事情。她想立武氏子弟武承嗣做太子，又怕天下人不服，便想立大儿子李显做太子，可是李显一旦继位，则李唐江山复位，武周江山便没了，她又不服气。于是武则天征求狄仁杰的意见，狄仁杰态度非常明确：立李显为太子，还位于李唐。并敬告武则天，如果立武承嗣为太子，首先违反了天意，因为天下是李家人打下来的，李家是正统，代表天意。其次不利于武则天，因为武承嗣只是武则天侄子，侄子将来当皇帝，只会将自己父母供奉在太庙中，绝对不会将武则天这个姑姑供奉在太庙中。

这番话，说动了武则天，但武则天仍不服气，又找到一个机会问狄仁杰：“我梦见鹦鹉折断了双翼，是何凶吉？”狄仁杰来得很快，立马回答：“鹦鹉代表您自己，双翼代表您的一双儿子李显和李旦。这个梦是说，您的两个儿子受到了不公正的待遇，您应该马上启用他们，这样您才可以振翅高飞。”武则天听了，终于将李显从房州接回京城，次年封为太子。

然而事情还没有完。武则天晚年宠信张易之、张宗昌兄弟，二张把持朝政，有极大可能会废除太子李显。狄仁杰又行动起来，他向武则天推荐了亲唐的张柬之做宰相。不久，狄仁杰病死，但张柬之却继承了狄仁杰的遗志，于公元705年联合众臣发动神龙之变，成功逼迫武则天还位于李显。大唐光复了！

（武则天）

这便是狄仁杰真正的功绩：二次谈话，促武则天回心转意；一个推荐，埋下神龙之变的种子。巍巍大唐，在中国人心目中占有极为重要的地位，像狄仁杰这种为延续大唐辉煌做出过大贡献的人，后人是不会忘记的。相比较而言，他的所谓断案神技，实在算不了什么！