冯月季

青年亚文化的流行和传播，从来都是与大众媒体密不可分的。青年亚文化的盛行，必然引发社会主导文化的恐慌，它不会坐视不管，因此在伯明翰学派的亚文化研究中，就出现了“收编”这个概念。

赫伯迪格在《亚文化：风格的意义》中指出，大众文化和商业文化对青年亚文化展开“收编”主要依赖于两条路径：一是进行商品化，将青年亚文化符号进行批量化物品生产；二是意识形态化，通过媒介、司法等系统的标签化。每一种青年亚文化出现时，总是伴随着大众媒体激烈的反应。大众媒体对青年亚文化的态度是矛盾的，既迷恋又害怕，也因此，大众媒体既表达了青年亚文化对传统符号秩序的抵抗特征，也在同时担任着污名化、收编青年亚文化的功能。

进入到互联网时代之后，青年亚文化与传统媒体时代相比，发生了许多变化，新媒介技术为青年亚文化进行自我观照和表达提供了更开放和自由的话语空间，网络青年亚文化已然蔚为大观，并且与社会主导文化相比，网络青年亚文化获得了更高的认同度。

网络青年亚文化的活跃还表现在，不同于传统青年亚文化局限于自身的孤芳自赏和内部表达，网络青年亚文化在表意空间上已经开始有意识地介入公共话语空间中，从某种程度上来说，网络青年亚文化开始显现出从“文化后台”向“文化前台”转向的趋势。由于互联网传播的特征，网络青年亚文化作为文化异项，成功“越轨”，转型为文化正项的速度在加快。