化化无间，犹环之无穷　五代谭峭用语。《化书·死生》：“虚化神，神化气，气化血……少化壮，壮化老，老化死。死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物。化化不间，由环之无穷。”以为自然界处于不断的生生变化中，且其形成为一种循环往复的运动过程。

夺天地造化　中国古代科学用语。晋葛洪已初具此思想。宋元时期，人们普遍感叹于种植与栽培技术之巧夺天工。张琰《洛阳名园记》序：“种植灌溉，夺造化之功”；王观《扬州芍药谱》：“以人而盗天地之功而成之，良可怪也。”均已反映出这一思想。

穷究试验　中国古代的一种科学思想。由明末宋应星提出。以认识、改变、控制、创造事物。《天工开物·膏液》在记载十五种油料作物出油率的试验数据后总结说：“此其大端。其他未穷究试验，与夫一方已试而他方未知者，尚有待云。”如主张对所有作物籽实的含油率做试验，主张对有不同产地的同一作物，其含油率在各地做试验。由此推论，认为试验应是普遍性的。议论应有试验根据：“皆须试见而后详之。”反对未经试验的无根之谈：“火药、火器，今时妄想进身博官者，人人张目而道，著书以献，未必尽由试验。”认为要以有否试验区分议论著述，而后决定取舍。

由数达理　明徐光启用语。指由把握事物的数量关系来发现自然界的客观规律。徐光启在西方数学中的逻辑方法和欧几里得公理演绎体系影响下提出的逻辑思维方法。徐光启认为整个自然界都是“有理、有义、有法、有数”的。“凡物有形有质，莫不资于度数”（《条议历法修正岁差疏》），只有把握事物的“度数”（量）才能认识事物的“理”（质）。由此认为数学是一切科学研究的基础，是各门具体科学必不可少的工具。“象数之学，大者为历法、为律吕，至其他有形有质之物，有度有数之事，无不赖以为用，用之无不尽巧妙者”（《泰西水法序》）。“历算之学，渐次推广，更有百千有用之学出焉”（《致老亲家书》）。并提出“度数旁通十事”的计划，即建立一个以数学为基础，内容包括天文、水利、音乐、军事、会计、建筑、机械、测量、医学、计时等各个科学分支的有机的科学体系。