有些事真的很怪，比如我总能在一些山上偶遇一些高人，收获很多有用的道理。熟悉我的朋友都知道，我会在各地的名山的后山，遇到独居的高人，有的还养了两只猴子，大家都觉得我太离谱了。

可是，我今天要说的，还是一座著名的道教名山，老君山。在这里，我遇到了一位神秘的长生不老老道长，在我的哀求下，他将告诉我真正的年轻之道。

老君山被称为“天下无双圣境，世界第一仙山”。原名景室山，位于十三朝古都洛阳的栾川县县城东南三千米处。八百里伏牛山脉的主峰，玉皇顶海拔2217米。 距今已有两千多年人文历史，是道教中历史最长的山脉。

老君山形成于十九亿年前的大陆造山运动，春秋时期，被公认为道教始祖的老子李耳到此归隐修炼，使之成为“道源”和“祖庭”。

对于这样的大名鼎鼎的道山，我自然不会放过，大概六年前的一天，我买了一张火车票，就奔过去了。

上到了老君山，很多道观可以游览参观，可以感受道教氛围。可是那里的道长们都恰好很忙，我要和他们问道，也没有空。

于是我照例转向后山。

有朋友疑惑，为什么高人不在前山，非要到后山才能遇到。

这里有个原因，是前山一般是旅游景点，人来人往游客如织，高人一般都喜欢清静，离开名利之所。另一个原因就是，后山一般有一种特殊的磁场，这种磁场适合高人生活。

老子说：曲则全，很多事，直接从前面办，办不好，要迂回曲折，才有转机。所以人家办事都是求人走后门，才能办好事嘛哈哈。

另外在道家有个说法叫做顺则凡逆则仙，退步原来是向前。其实后山就是前山，后山就是向前之山。你以为是被人忽视的地方和人，往往却有着你不知道的神奇。

老子说：吾有三宝，曰慈曰俭曰不敢为天下先。这个不敢为天下先啊，高人都是这样的，一般宁愿居于无名之地，居陋巷守后山，不为天下先，不抛头露面不彰显自我。

这就是我为什么老在后山碰见高人的原因。

这次在老君山，我在前山游览了一通，也就不做多的停留，直接去往后山了。

没想到老君山的后山风景更佳，很是壮美秀丽兼具，有仙家气派。

我到了后山，也茫无目的，只好乱走。走到一个密林之处，忽然一只梅花鹿站在我二十米开外，圆眼睛瞪着我看。我一看很喜欢，于是拿起手机给它拍照。不料闪光灯忘记关，一闪，梅花鹿受惊，开始奔跑。

这时候一个声音响起：用眼睛看还不够吗，非要照到相机里，才觉得拥有了这段影像吗？

我一听这话很有玄机，于是回头一看吗，是一位童颜鹤发的老道长。老道长的皮肤紧致丝滑，明眸皓齿，双眼炯炯有神。

我向他行礼道：无量天尊，老神仙，真是有缘见到您。

他说：我不是老神仙，我离神仙差得远。

我问：老道长贵庚啊？

他说：贫道今年一百零四岁了。

我惊呼：老神仙啊，您还说自己不是老神仙。

他哈哈大笑：

人道百岁是长生，

我活一日是一生。

只因孩童本清静，

不随春秋生皱纹。

我听了这首诗，惊呼：老神仙啊，您一定有长生不老、保持年轻的妙法，请慈悲传授给我。

我问：老神仙，我无儿无女，去哪里保护我的孩童？

他说：不是要你保护子女，孩童者，天真之元也。每个人都有的宝贝。保护好了，长生不老又算什么，不生不死才是正经。

我听了十分向往，于是再问：请老神仙详细说说。

他说：人命由性和命组成，也就是元神和肉体组成，这个组成是一个超级混合融合工程，非常复杂，人之所以能跑能说，如此灵活，都是因为这个混合工程的厉害。

但是这个混合工程的生命肉体，依然会生老病死。依然要慢慢解构分崩离析，最后消散无影。但是元神却无有消散。

这元神的作用，可以让我们的肉体延缓衰老和病死。所以我们道家很多人修这个东西，可得长生。也就是说啊，把精气神修炼好了，长生不病，这是基本的福德。

可是，元神也是有来路的，元神来自于哪里，来自于道。这才是一切的本源，我们的目的，就是无限靠近这个本源，无限回归这个本源。

越是靠近他，你越是年轻和健康、越是老的慢。

为什么？因为你知道了心神不老，人就不老。心神老，人则老。

所以说，保持年轻，尽量长寿，很简单，就是抱朴守一，心神返本还源，用老子的话说就是：致虚极、守静笃，见素抱朴，少私寡欲。

所以老子说了很多很多，都是要我们怎么样修道达到这个返本还源。

意思是“要把身体内的气理顺理通，让身体变得柔和饱满”，抟有“聚拢、凝聚”之意。当然这还只是字面意思。他这句话的涵义是说人应该有的自然天真之状态。就像婴儿孩童一样。

“专气致柔，能婴儿乎”是要我们学习婴孩，婴孩是饿了要吃，渴了要喝，困了就睡觉，一切发乎自然，并不会什么事情心烦气恼紧张担心，所以，他们的气息平稳柔和，自然而然。

这便是道啊，就这么简单，可是我们做不到，我们要去烦恼，要去伤心，要去折腾自己，所以我们的气息无法致柔，无法专气。所以我们老的快病的多。

老子问：你能做得到像个婴孩一般吗？

这一问之下，我们只能惭愧，哪里能做得到？

自然就是道的特性。我们只要做到自然，就可以回归到这个真正不生不死长生不老的道里来。

什么是自然，自然就是本来如此。

我们偏偏不喜欢这个本来如此，我们看看自己的钱袋子，不行，太少，我要去疯狂赚钱，我们再看看自己头上的光环，不行，太弱，我要去求名逐利；我们看看自己的家庭和事业，不行，要换，于是使劲地折腾。

我们最不能接受的就是本来如此，我们要的是改头换面，我们要的是出人头地、华丽转身，我们要的是成佛成道无所不能，我们要的是飞向宇宙深处，挖掘宇宙真相......

只有这个本来如此，就是最不值得我们正视的东西。

老子说：大智若愚。

为什么，你看看是不是，你说本来如此，是不是蠢，你怎么会说这么消极的话呢？还不赶快去创造人生的灿烂光辉，什么狗屁的本来如此。

你没有办法接受自己这么愚钝，所以你和大智总是隔着距离。

返璞归真，就是要你学习孩童的心境，学习他们的状态。顺应自然，无为而无所不为，做事用心而不必过于操心，知天顺命，清净淡泊。一切发乎自然，

他说老子已经给出答案了，他在道德经里面写：

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

什么是归根曰静呢？就是说世间的万物，都是一个暂时的生和灭，他所有的东西都是可以归宿到空无的本根，那个本跟物我两忘，寂然不动，不生不灭，永恒常在。这就是根本，只有归到这个根本才是真正的清静。

怎么样归根？回归那个清静呢，就是去观复和应物。夫物芸芸，吾以观复。用你那个清静的心。观照世间万物的生灭轮回往复和应对万缘的变化。

这样才能做到真正的归根，才能够回归到清净的本体，回归到清净的本体。也就是人的自性。老子叫做静曰复命。

这才是我们的真我，我们的孩童，我们的本来。这是我们真正的生命。是我们一直忽视一直隐藏，一直不知道一直模糊看不见的真正的生命。

而复命曰常。是等你回归到真正的生命了。你就能够进入一种真常之道。所以反过来说，真常应物既是一种方法，也是一种境界。

真常就是一直在这种境界里。用佛教的话叫做，大禅定。

什么是大禅定？不是那种虚无缥缈的定也不是入到哪里出不来的，出来就打回原形的定，大禅定就是面对各种境界都不动摇的恒定。也就是无漏的觉照，叫做真常。

这才是道家所说的、老子所说的真常之道。

真常之道需要观照，需要反观内照觉悟自心。需要在万事万物万缘当中。守住那个清静的心，守住这个清静的真常，一刻也不能离开。

这时候叫做知常曰明，就是你已经清清楚楚明明白白，世界所有的东西没有你不明白的，境界圆融了。用孔子的话就叫做四十不惑五十而知天命。

最后老子说，不知常，妄作，凶。不在那个真常之道的清净心里面存在着活着。就是个糊涂之人。

因为你认为万事万物都是真实不虚的，所以拼命执着追逐外物，离开真我真常越来越远。这样做始终会陷入贪婪，招来各种祸患，活得很不安生，也会经常得病，也会加速衰老。

有点什么事就心梗血压高肝气郁结这里痛那里痛，失眠不舒服，不得劲，这就叫妄作，凶。

所以保护自己的天真，延缓自己的衰老，让自己活得明白，老子已经在书里都说清楚了。就看你愿不愿意做了。

他说完，我顿时感觉身心清凉，犹如洗了个澡，洗尽铅华的那个感觉。于是我向他拜谢。正要从包里拿点东西作为礼物感谢他，一抬头，却已不见人影，只剩下空荡荡的林子和我。