要了解中国数学水平，得从娄字开始。

数学的数，古代称为娄。娄的甲骨文，是一双手死死摁住一个跪着女人的形象，看起来很暴力，不知道的，以为数是用来虐待女人的，总之对女人不友好，现代的大数学家，似乎也不见有几个女人，只有一个例外，就是被称为现代数学之母的诺特，诺特提出了对称守恒原理，是一切数学和物理的基本原则。

其实甲骨文体系中，女的本义是时空，女人是时空的化身，爪表示掌控，右向的爪表示自然掌控，左向的爪表示智力掌控，左右一对爪，表示利用自然与智力双向掌控。

娄，一对爪抓住一个女人，表示利用自然与智慧的力量，全面掌控时空。换句话讲，上古中国人认为，数，是时空的设计和构造原理。

娄有两类，一类是从O中娄，也就是从虚空中产生娄，即现在讲的理论数学。

还有一类，是草中娄，表示量子如何在时空中旅行，即现在讲的应用数学。

总之，上古中国人的对数的定义，就是时空和物质的设计，构造原理及其运用实践。这个资料记录在《说文解字》中，许慎云:娄，空也。从母中女，空之意也。一曰娄，务也。凡中空曰娄。凡一实一虚、层见㬪出曰娄。

娄是物中空，也是务，所谓物中空，就是物质的设计构造原理，所谓务，就是务实，实现物质的设计构造。

中国人关于数的定义，散落在含娄的字与字义中。

娄除了中空，娄还有牵引，拖曳的意思。《诗·唐风·山有枢》：子有衣裳，弗曳弗娄。娄之所以能牵引，是因为由数是物的设计构造原理，由数可牵引出万物。

另外娄也有拴系的意思，《公羊传·昭公二十五年》：且夫牛马维娄，委己者也。系马曰维，系牛曰娄。

上古中国人认为，数是用来系牛的，这个是不是很有意思？有点风马牛不相及？

牛是什么？《说文》里讲:牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。

牛不仅是三大性之首，古人还用牛以表达事理，以牛成勿，即是物，牛是物件，是物理。

凡物，必受牛的牵制，牛是个魔王，本领大，实力强，倔强，骄傲且固执，《礼·曲礼》：凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。

现代物理中，牛就是万有引力的化身，是物质的代表。特有意思的巧合是，现代数学之父，叫牛顿，牛顿著《自然哲学的数学原理》，奠定了现在物理和数学的基础，在牛顿看来，数是自然哲学。而在上古中国人看来，数是系牛的，物质本身由数而来，万有引力由数而产生。

数学家丘成桐在华工演讲，说当前中国的数学状况，落后美国80年，也大幅落后于英德法日诸国，单从数的甲骨文来看，中国人对数的理解与定义，其历史之久远，理解之深邃，远胜牛顿诸公，数理方面，中国自古就遥遥领先，无人可及。

另外，娄有卷曲，收敛之意，《诗·小雅·角弓》：莫肯下遣，式居娄骄。娄与搂是一个意思，搂是牵合，聚敛，包揽，怀抱，写成了毛娄，意思就是量子纠缠的数，量子是如何聚合收敛的，是概率论的范畴。

偻，同样有卷曲，弯曲的意思，偻由娄匕构成，意思是数的物理参照系，而人佝偻的弯曲形态，与月的甲骨文形态一致，月为太阴之精，是构成物质的起源，而月取象于正态分布图，是量子聚合的典型约束形态。偻作为数的物理参照系，基于量子的正态分布。

数之体，为尸娄，即屡，表示一次又一次，多次重复，是个繁数，屡表达了数之本体的连续性，重复性，前后一致性。

数之金行，为镂，意思是镂空，在物上进行雕刻，镂表达了数，是源于意识的创造，用以实现某种意图，数，不仅是自然的，物质的，也是哲学的，意识的。这是牛顿表达的理念，也是现代数学物理的基础。

娄又是星宿名，《礼记·月令》：“季冬之月，日在婺女、昏娄中、旦氐中。”，《淮南子·天文训》：二月建奎娄。

娄宿是二十八宿之一，西方白虎七宿的第二宿。按照上古中国天人合一的观念，西方出数学家，似乎并不意外，而是在情理之中。

用数的原理来进行观察，叫做瞜，《玉篇》云:瞜，视也。《类篇》瞜睺，偏盲也。一曰细视，或作。微视又叫瞴瞜，《说文》作瞴娄。

传说上古有个神人，叫矖瞜，又叫离娄，《楚辞·九章》有云：离娄微睇兮，瞽以为无明。传说黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离娄去寻找，因为离娄视力很好，能视于百步之外，见秋毫之末，《庄子·骈指》篇里，庄子的师长让庄子去学儒家之礼，墨家之辨，师旷之琴，工垂之技，离娄之目。

用数学的原理去观察事物，去做量子观察，叫离娄之明。离娄之明可以讲是量子力学中的观察者效应，通过量子观察者效应，可以创造万物，所以䁖可以作，有作的意思。通过䁖达成了目的，则为眗瞜，眗瞜，笑也，满意地笑了。黄帝的玄珠，就是量子观察者效应的比喻。

通过数学去构造万物，叫糸娄，即缕，缕的俗称就是织女，抽蚕丝作纺线，纺织成褛，可以敝体，《左传》云:筚路蓝缕，以启山林。中国人开荒造林，不是乱来的，有精密的数学规划。

中国的情人节，七夕牵牛织女鹊桥会，牵牛即娄，织女即糸娄，其实都是数的表征，以数织造万物，万物都是以数来设计创造的。

数之木行，即楼。《尔雅·释诂》云：楼，聚也。《说文》云：楼，重屋也。《尔雅·释宫》：四方而高曰台，狭而脩曲曰楼。《史记·孝武本纪》载：“方士有言：‘黄帝时为五城十二楼，以候神于执期，命曰迎年。’道家尹喜为迎候神仙降临，在终南山北麓修过一座草楼，可见楼最早是神人的居所。楼后来成了城楼，卫护人之居所。后来有上层的车船，其上层也叫楼，谓之楼车，茶肆，酒店，歌舞等娱乐场所也称楼，叫茶楼，酒楼，舞楼，青楼。

木为五行之一，位东方，主生，东方的中国人，认为数之木行，以数造万物，其目的是不仅是娱神，更是娱人。

而中国道家以两肩为玉楼，两肩之上是头脑，头脑以数为依托，以认知为依托。

很奇怪的是，娄还有愚昩无知的意思，称之为邾娄不辨，意思是小国之小人，愚昧无知，不能分别。在上古中国人看来，虽然可以数造万物，但由于数过于精密呆定，相较于人的无穷智慧，还是缺乏灵性，因此愚昧。

呆定地以数运万物，称虫娄，即是蝼。蝼既叫天蝼，又叫蝼蚁，俗称土狗子，专咬农作物的根，蛀蚀树木，蝼蚁后来用以代表微小的生物，比喻力量薄弱或地位低微的人。在中国人看来，呆定以数运万物，而不以智慧去运数，充其量还只是个蝼蚁，不足为道。

不以数运万物，不以智慧运数理，中国人都认为是祸事，会引起纠纷，出乱子，俗称捅娄子。而没有智慧，呆定运数理，以数理满足物欲，以物欲填贪欲，只能是为猪为禽兽，不能为人。

《左传·定公十四年》云：既定尔娄猪。《韩诗外传》卷五：北方有兽名曰娄，更食而更视，不相得不能饱。《山海经》云:昆仑之丘有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。

《庄子·徐无鬼》：舜举童土之地，齿长明衰，不得休归，所谓卷娄者也。卷娄者，形神交役也。

西方数学虽发达，若无东方中国之智慧，只能是贪于物欲，化为土蝼，为害人类，最为化为蝼蚁，为害物类之根本。

对数的不当应用，称之为瘘，瘘是内病，为内漏。

融通了数理与智慧，是谓终娄，在中国人看来，即便穷通数理，融通智慧，也不过就是满是孔洞的竹篓，用来盛物而已，没啥了不起。