代表在研讨大会期间发表的有感诗作
《徐源根蒙》一费县 朱成勇/文
徐族寻根赴鄪国，
风和日丽祖荫德；
俯察仰观祭祀处，
延续族群筑基业。
《徐源根蒙》二费县 朱成勇/文
徐族根脉源蒙山，
洙泗浚沂绕山前；
蒙羽淮沂广阔地，
繁育徐氏万代传。
《咏费县徐国故地》萧县 徐九州
徐国发祥费县中，
千年古韵意无穷；
封禅旧迹今犹在，
鼎出惊闻岁月风。
七律·古徐国之行贵州 徐廷华
蒙山沂水气清新，
徐氏宗亲聚费城；
恍见两軍齐鲁阵，
又闻大鄪唱歌声。
祖携宝鼎祭天地，
神赐金龟应九灵
论证肇基发迹处，
开枝散叶永安宁。
徐族寻根赴鄪国，
风和日丽祖荫德；
俯察仰观祭祀处，
延续族群筑基业。
七律·徐国封禅地研讨会有感贵州 徐廷华徐国封禅于费邑，
宗亲会聚四方来。
溯源研讨拾奇事。
问祖寻根文史开。
氽鼎祭蒙为见证，
东周礼器当无猜。
众贤航启中华梦，
统谱编修搭戏台。
安徽固镇县徐氏感悟徐善彬
脚踏齐鲁天地间，
心系沂蒙情满怀；
奇迹再现是姻缘，
重现祭祀徐子鼎；
追根溯源封禅地，
徐氏徐国沂蒙山。
读“益（祖）让启王位”有感山东费县 徐清源
鼎定九州终虚幻，
贵延万年子孙贤；
启家天下满招损，
益让王位谦名传。
〔注〕读史书更感受伯益老祖的通透大智慧，兹简述如下：1、居乾位亢龙终有悔，法坤地潜龙后腾渊。伯益老祖审时度势，让王位于启，启建立夏朝，从禅让制变为世袭制，从此开启家天下（大禹王曾制九鼎定天下九州代表天下权柄）的治乱因果循环。伯益老祖退而求其次，次子若木老祖及历代徐王专心经营开创徐国富贵绵延1600余年（历史朝代五百至千年国运者少有），后裔子孙发扬谦虚忍让的仁义品德（有徐偃王仁义为本不忍子民被刀兵荼毒而主动退位出走的家风），勤勉奋斗，繁衍生息（不重权位名利重子孙贤良），为将为相为人民，为中华民族的发展繁荣做出了伟大贡献。2、伯益老祖首提“谦受益，满招损”。“谦受益，满招损”这句话出自中国古代经典文献《尚书·大禹谟》。这句话强调了谦虚可以带来好处，而自满则可能导致损失。原文“三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。”帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，于父母。負罪引慝，祗載見瞽瞍，夔夔齋栗，瞽亦允若；至誠感神，矧茲有苗。禹拜昌言曰：“俞！班師振旅。”帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。七旬，有苗格。”3、道法天，乾为天，天行健君子以自强不息，德法地，坤为地，地势坤君子以厚德载物。（天为大环境，勤劳奋斗，自力更生；地是小环境，厚重包容，生发荣昌。道德二字的另一种解读。有些许的改动。）
七律·《观台子沟遗址有感》贵州徐廷华（新韵)
点灯云绕玉皇峰，
台子烟霞一水融。
突兀嶙峋如鬼斧，
伸屈奇石似神工。
灵龟呼应合天意，
氽鼎横空现圣容。
徐氏溯源封禅地，
惊天撼地在沂蒙。
〔注〕：点 灯：即台子沟点灯山，为台子沟祭台遗址的青龙山；玉 皇：即台子沟主峰的玉皇顶：两山均系蒙山山脉。 一水融：即台子沟水库的水和蒙山的融合。灵 龟：即水库中的传奇龟石，有说象灵龟孵卵，它的周边有很多奇石极象小龟的活动形态；也有说叫圣龟拜寿；亦有说叫金龟叩首。呼 应：即灵龟在叩首朝拜蒙山，氽鼎也在朝拜蒙山，两者近在咫尺，遥相呼应共同拜蒙山，祈祷护佑徐氏子孙千秋万代，幸福安康。历史上家族内部也会产生一些矛盾，反映到谱里面有以下犯上的，以小充大的，我看到的兹举两例，某地始迁祖为三兄弟，这三人发了三支人，居三地，现在修谱老三把本支立为老大，真正的老大的后裔心里就不服；某地同宗的两兄弟反目，弟弟一气之下到他乡入了谱，如今又合谱了，可是弟弟这一支的世系部分有几代无考，没有任何资料，这就需要详加考证，以史实为据，理顺世系。
