“说书唱戏劝人方，三条大道走中央。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。”

单田芳常会在评书开场时吟诵这首诗，这首诗很好地诠释了曲艺的价值，说书唱戏的终极目的是劝人向善明理。以书来评事又以事来说理这是评书的魅力所在，它在满足听众的听觉享受的同时又能潜移默化地让人明辨是非善恶，这也是很多人喜欢听评书的主要原因之一。

单田芳的评书非常有特色，他的评书把“说”的技巧发挥得淋漓尽致，他评书里的故事紧凑环环相扣，其故事精炼代入感非常强。单田芳的书侧重于“说”故事而鲜于引经据典地来“评”，这样做可以让评书整体上不拖沓从而让故事进度比较快，不似传统评书是侧重于说古论今来“评”而把故事的进度放得比较慢，所以有的人觉得单式评书是在“说”书而不是传统地“评”书。

一

也许有人会问评书和说书有什么区别的吗？三鱼个人觉得从曲艺科类上来讲，说书不仅仅包含评书，还包含评话、琴书、走书、快板书、锣鼓书、大鼓书等。虽然有些形式在技法上搭配了单弦、锣鼓、快板等声乐器材，但是这些都是为“说”来服务的，归根到底还是为说书人打下手铺垫节奏和韵律的，人们主要听的还是说书人讲述的故事。

琴书、走书、快板书、锣鼓书有搭档来演奏声乐来暖场和串场，说书的人有说有唱具有短时间内引人入胜的效果，这类说书人和搭档走南闯北在每一个地方逗留的时间不会太久，所以从故事角度讲一般来说进度比较快，会让人听着有种酣畅淋漓的感觉。评书属于一个人的表演，没有声乐的帮衬来暖场，所以一开场吟一首定场诗就显得很有必要。

二

在单田芳的评书中，开书前他经常会吟一首定场诗来暖场，其中有一首定场诗三鱼非常喜欢：

三尺龙泉万卷书，上天生我意何如。不能报国平天下，枉为男儿大丈夫。

“万卷书”是指的经史子集，“三尺龙泉”是指的龙泉宝剑，两者放在一起点出文武之道。“上天生我意何如？”，这是对“天生我材必有用”的质问，这种怀才不遇、内心挣扎的矛盾心理跃然纸上。“报国平天下”，这是无双国士和沙场良将的毕生夙愿，前面加上“不能”二字，就会让人产生一种“壮志未酬身先死”的悲壮之感。

“枉为男儿大丈夫”这一句收尾，会让人有一种对空怀纵横四海之志却碌碌无为之人的讥讽，由此可以看出这首诗有着浓浓的儒家迫切出仕的使命感。这首诗既可以作为抒发自己豪情壮志的感慨，也可以作为豪杰对自己在困境中无法施展抱负的叹息。

三

单田芳除了把这首诗作为定场诗用之外，他还曾把这首诗用在评书故事里的人物身上。《白眉大侠》里的黄伦，他年轻时空有一身抱负却无处施展写下这首诗，最后他在阎王寨成势号称天德王。在《童林传》中这首诗被用在英王富昌身上，他与康熙争帝位失利而离开京城写下这首诗，后来富昌在剑山蓬莱岛招兵买马自立英王伺机夺回皇位。

其实，这首大气磅礴的诗并非是说书人的原创，这首诗原是元代曲作家关汉卿所作，它出现在历史戏剧《关大王独赴单刀会》的第一折中，借由三国时期有名的战略家鲁肃之口吟出，但是与原作与评书中的诗句略有不同。

三尺龙泉万卷书，皇天生我意何如？山东宰相山西将，彼丈夫兮我丈夫。

这首诗的原作前半部分与评书中大致相似，而后两句的变动比较大，第三句出现的“将相”二字与前面的“万卷书”和“三尺龙泉”相呼应，“彼丈夫兮我丈夫”与曹操青梅煮酒论英雄时说的那句“天下英雄唯使君与操耳”异曲同工。通过关汉卿为鲁肃这个剧中人物所写的诗可以看出，才华横溢的关汉卿的确不愧是“四大元曲家”之首。

鲁肃这个人物在三国时期非常关键，他向孙权提议借荆州给刘备以共拒曹操的虎狼之师，赤壁之战后刘备厉兵秣马进川，这大抵奠定了天下三分的格局。在刘备弱势曹操强势的时候，东吴联刘抗曹，在刘备强势时，东吴便联曹抗刘，鲁肃的功劳功不可没，不得不说鲁肃是一位非常有远见的战略家，这首词用在鲁肃身上非常的贴切。