春秋战国时期，是一个人类思想觉醒的时代，古之先贤纷纷著书立说，互相辩论，探求社会真理，形成了“百家争鸣”的繁荣局面，史称“诸子百家”。

其中，以儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家为主，但在思想领域影响最大的却是前四家。

然而，随着秦始皇统一天下，这一切犹如昙花一现，从此成为了永远的历史。

也就是从这个时候开始，历朝统治者都能有效地禁锢社会进步，下面就逐朝逐代来与大家讨论一番。

若说到禁锢社会进步，许多人可能会第一时间想到“焚书坑儒”。不过，“焚书”是真，“坑儒”却是夸大其词，而焚书的根源则是在中央高度集权的环境之下产生的。

毕竟，若想维护这种中央高度集权的制度，即使没有李斯做这样的事，后来的张斯、王斯也会做这样的事。更何况，没过多久，就出了一个搞“独尊儒术，罢黜百家”的董仲舒。

▲郡县制

对于秦朝开创的郡县制，顾炎武一针见血地指出了其中的缺陷：君主集权的弊端在于，“尽天下一切之权，而收之在上”。

虽说，秦朝开创的君主高度集权的郡县制，一度确实推动了社会的发展，但因这种制度极易形成暴政和腐败，却也是古代中国历史周期率的最大根源。

因刘邦不喜儒学，主张的是清静无为的黄老思想，所以儒家的学术源流在汉初几乎断绝。

然而，到了汉武帝时期，随着地主阶级的发展和国力的强大，于是就需要从政治和经济上进一步强化专制的中央集权制度。

在这种背景条件下，黄老的清静无力思想就有些不适应国家的发展需要了。于是，董仲舒向汉武帝提出了自己的应对提案：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。

同时，汉武帝又采纳丞相卫绾之议：罢黜宣扬申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。

▲罢黜百家，独尊儒术

虽然，汉武帝此举受到了祖母窦太后的强烈反对，但当窦太后死后，儒家势力便再度倔起，最终形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面，并且一直延续到了清朝灭亡。

不过，也因元朝想要摆脱“罢黜百家，独尊儒术”千年文化传承，从而导致其政权不过百年。

可见，“罢黜百家，独尊儒术”的局面对社会影响力有多大了。

虽然，汉武帝曾把“儒法”相融合，甚至形成了“霸王道杂之”的统治手段，却因其影响深远，而极大地禁锢了社会思想的发展。

一提到社会动荡，可能很多人第一时间会想到农民起义，但造成社会动荡和历史更替的根源，在宋朝之前，却几乎都是因世家门阀争权夺利而引发的。

虽说，世家门阀起源于西汉，但西汉对豪族的打压却是非常厉害的，根本就不给其生长壮大的环境。例如：一个薅羊毛的陵邑制度，就是悬在豪族头上的一把利剑，汉武帝动不动就想利用酷吏去割一波豪族的韭菜。

然而，由于东汉政权的建立者刘秀就是出自南阳豪族，而且他也是依靠豪族打下的江山。例如：他最爱的阴丽华，以及被他放逐的前皇后郭圣通，背后都有强大的豪族世家。

就连后来明帝的马皇后、章帝的窦皇后、和帝的阴皇后和邓皇后、顺帝的梁皇后等皆出自功勋世家。尤其是顺帝时的梁冀家族，权倾朝野长达二十余年。

又因东汉对功臣的封赏是“传世不绝”，也就是子孙世袭。加之刘秀的起事背景，世家门阀在东汉的生长环境就非常的有利了。

▲世家门阀：五姓七望

同时，纵观历史，无论是东汉中期的外戚专政事件，还是东汉末年的“党锢之祸”，以及历史上的所有重大历史事件，几乎都与世家门阀争权夺利有着密不可分的关系，并最终导致了许许多多的农民起义，以及历史更替的事件。

例如：“党锢之祸”引发了黄巾起义、西晋时的八王之乱等，都是世家门阀相互争斗的结果；建立隋朝的杨坚和建立唐朝的李渊，都是世家门阀出身，而他们都做下了改朝换代的事。

虽然，在这一过程中，由于政治斗争或战争，既有旧的世家门阀退出历史舞台，但同样也会有新的世家门阀崛起。例如：南阳的袁氏家族，因袁绍和袁术的灭亡而迅速衰落；司马氏却在与曹魏政权的斗争中迅速崛起。

甚至，世家门阀左右社会的局面一直延续到了北宋建国时，这才彻底结束。若非黄巢起义，对世家门阀进行大清洗，还不知世家门阀会延续到哪朝哪代呢。

也就是说，世家门阀延续的时间越长，社会因他们发生的动乱也就越多，从而在一定程度上也禁锢了社会的进步。

虽然，有人说司马家在历史上的最大贡献，就是破除迷信。例如：洛水誓言，不但没有得到报应，反而建立了西晋。

但是，司马家的八王之乱，却是引发的自秦朝之后中国古代分裂时间最长、动乱频率最高的历史时期。

甚至因长期的战争，加剧了社会的动荡不安，并且造成了社会经济的大破坏、大倒退。

在唐朝之前，史书基本都任由史官记录，皇帝几乎都不会干涉，但是从唐太宗李世民开始，后来的帝王都会对史书进行审阅。这相当于李世民开了一个后代帝王审阅史书的先河。

于是，历史的真实性，从此后就开始大打折扣。

▲史书

例如：施耐庵写的《水浒传》，最初的版本是梁山好汉们的结局都很幸福，但朱元璋看后，却严令施耐庵改成悲惨的结局。

再如：《明史》，从清顺治二年（1645年）开始，直到乾隆四年（1739年）才定稿，历四帝，跨度长达近一个世纪。对此，虽然《剑桥中国史》评说《明史》是：“编纂得最仔细因而也是最可靠的史书之一”，但质疑其真实度的人却更加多了。

虽然，有关“裹脚”的起源有很多，但据一些学者研究和考古发现，中国古代女子“裹脚”的习俗却兴起于北宋。

▲裹脚

直到民国1912年，“裹脚”之风才逐渐停止。

“裹脚”，与吸食鸦片和男子留辫子，被列为近代中国人在世界上最可耻或最野蛮的三桩丑事。

中国古代的科举制度，到了明代，已变成了“八股取士”，从而成为束缚人们思想、阻碍社会进步的大毒瘤。

▲八股文取士

对此，明末清初思想家顾炎武说：“八股之害等于焚书，而败坏人材有甚于咸阳之郊。”

这相当于对人们在思想文化方面进行严苛禁锢。

虽说，臣在甲骨文中，有“俘虏”之意，但直接自称“奴才”的君臣、臣属关系，却只有满清。

想想看，大臣都屈辱地被称为“奴才”了。当然了，大臣们自己会不会有屈辱之感，就只有他们自己知道了。

那么，作为普通百姓在官员面前，就更是抬不起头来了。

▲满清奴性文化

甚至，就连鸦片战争暴发的根源，也是西方人认为一个总逼迫他人下跪的民族，也很容易下跪。于是，便暴发了鸦片战争。

可以说，满清的奴性统治，几乎让跪久了的整个民族都站不起来了。

若非鸦片战争打醒了我们，不知整个民族还要跪多久。

难怪，在新中国成立之时，当毛主席在天安门城楼上高呼“中国人民从此站起来了”时，楼下的民众瞬间便激动地沸腾了起来。

虽说，历朝历代在推动社会进步中，都起到了一定的积极作用，但也不必回避有效禁锢社会进步方面的弊端。

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