世界上，应该没有哪个民族像我们一样，那么重视自己的祖先，我的祖先是什么样的?我的祖先厉害不厉害?对于后代来说，是一件具有重大意义的事情，似乎如果没有一个厉害的祖先加持，自己所取得的一切成绩都是“锦衣夜行”，终究美中不足。因此，即使一个白丁，也要想方设法追认一个厉害的祖先。

刘备追认中山靖王为祖先，但中山靖王有120多个儿子，刘备又是第十八代子孙了，到底刘备还是不是中山靖王的后代，恐怕也很难说得清了。曹操也不甘人后，也给自己认了个厉害的祖宗，就是西汉开国功臣曹参。

唐朝开国皇帝，唐高祖李渊上台后，也成功追认了一个厉害的祖先：老子李耳，不仅如此，还追封老子为“太上玄元皇帝”。于是李渊也摇身一变，成了神仙的后人。一辈子崇尚无为而治、修身养性的老子估计也没想到，自己一千多年后，还当了皇帝!

宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身，开创了宋王朝，想着自己出身低微，于是，也追认一个祖宗：财神爷赵公明，并追封为“宋圣祖”!

每个人都想自己的祖先厉害，好像只有自己的祖先英明神武，自己才能不甘于平庸。这种做法，其实是有更早的历史传承。

我国有史可考的两个朝代分别是商和周，夏缺文字记录，暂不可考。周的始祖是弃，也就是后稷，在《诗经·生民》里，“履帝武敏歆。攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”表明周人认为自己的祖先后稷，他的出生不同凡人，是由天帝显灵而有。

商的始祖是契，《诗经·商颂》描绘了契的诞生：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”，天也就是上帝，玄鸟就是高贵的凤凰，商人也觉得契是上天之子，身份不同反响。

那么，契和弃到底谁厉害呢?到了春秋时候，后人又创造出了更古老的历史，后稷的经历再被翻新，增添了更显赫的内容：尧帝闻知弃的才能后，举荐他担任“农师”，教导天下百姓农业;到了舜帝，则更受重用，还获得“后稷”的称号。不仅是后稷，商族的始祖契也被拉进了这个半神伟人们的显耀身份，成为大禹治水的助手。

但他们这个时间段其实是不符合逻辑的，尧舜是在夏朝之前的人，夏朝和商朝加起来超过1000年，在这期间，周族首领却只传了十五代人。这样算起来，平均每代首领要在位七十年，这不符合常识。

其实，商和周诞生的时候，都不太可能知道彼此的存在，他们的始祖基本不可能存在联系。但后面为了追认谁的祖先更厉害，干脆把所有的人的祖先，都推前到一个更早的祖先了，司马迁的史记干脆把夏商周的建立者都追认为黄帝的后代。

史记原文说：“故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”

夏的建立者是夏启(也有说是夏禹)，黄帝次子是昌意，生颛顼，颛顼之子名鲧，鲧之子名叫禹，帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。

商的建立者是成汤，他的祖宗是契，姓子氏，契是帝喾与简狄之子，帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。

周的建立者是周武王姬发，他们的祖先是弃，弃和契一样，他们的父亲都是帝喾。

所以夏商周转来转去，其实都是一家人在转。

史学大家顾颉刚称这种现象为“层累地造成的中国古史”，认为:“时代愈后,传说中的中心人物盒放愈大”,意思是说，越晚产生的传说，反倒在神谱里面越古老，就像人们堆柴堆，“后来者居上”。因为时代越晚，各族群的祖先传说就越是逐渐汇总到一起，这时，各自的先祖孰先孰后以及谁比谁厉害就成了问题。因此，为了制造更大范围的身份认同，就只能创作更古老的祖先，给各族群增添一位共同的始祖。先祖诸神的关系和谐了，世间各族群的关系才能和谐。

时至今日，谁的祖先更厉害?我们还逃脱不了这个传统思维，介绍某个人的时候，总喜欢说他是某某的后代。于是，通过我们中华民族不断努力地追认祖先，我们所有人都变成亲戚了，至今所有姓氏，几乎都可以从黄帝其得姓者十四子找到最原始的祖宗，这一点论述就要更长了。一言以蔽之，今日之中华民族，全国人民一家亲，我们往上追溯都是亲人。