云南地力政权大义宁国国王杨干贞
杨干贞(？—937)，又作杨干真，宾川大营萂村人，出生于南诏末期的权贵之家，是唐宋时期云南地方政权大义宁国国王。
他的父亲叫杨和丰，杨干贞当政时已去世，先被追封为坦绰(相当于唐朝宰相)，继而再追封为宣德大王。他的母亲名弥录，孟州（今大理挖色镇）人，以美貌著称。
杨干贞习文尚武，凭借他的煊赫家世和过硬本领，在郑氏大长和国时期，成为大权在握的实力派代表人物，官居剑川节度使，并与朝中赵善政等权臣结为强大的势力集团。
因杨干贞身材魁伟，武艺出众，作战勇敢，接连得到提拔重用。
南诏末年，爆发浩大奴隶及百姓起义。1902年7月，南诏国清平官 郑买嗣趁机夺权，灭亡南诏国，建立大长和国。
杨干贞在安抚平定起义过程中，立下军功，便在孟郡城当小官，逐渐被擢升为将领。
后于926年，杨干贞被大长和国太上帝郑仁旻任命为东川节度使，出镇一方。8月，郑仁旻病逝，12岁郑隆亶续位，是为大长和国恭惠帝，朝政由清平官赵善政与杨干贞共同把持。
928年，杨干贞瞅准时机，果断发兵，与赵善政里应外合，一举占领羊苴咩城，杀死国王郑隆亶及其郑氏子孙，灭了大长和国。
杨干贞恐民众不服没有自立，拥立赵善政为骠信,国号大天兴,又名兴源。杨干贞自己掌握实权，“挟天子以令诸侯”。
立国之初，赵善政对杨干贞言听计从，数月后即对杨干贞的颐指气使心生不满。在谋士的怂恿下，赵善政渐渐疏远杨干贞，并不时对其发号施令杨干贞是个性格刚毅、顾盼自雄之人，在权力面前他哪里容得下赵善政指手画脚。
929年，杨干贞发动政变，废赵善政，自立为帝，建立大义宁国，建元兴圣。杨干贞建国后，为政贪婪残暴，致使内外怨愤。
930年，杨干贞之弟杨诏发动政变，将杨干贞囚禁于羊苴咩城宫中。不久，杨诏自立称帝，为大义宁国末帝。
大义宁国基本沿袭了南诏、大长和国所建立起来的政治、经济、军事文化制度。杨干贞为巩固用暴力取得的政权，在国内采取了专制的统治，但仍然难以平息诸多内外矛盾。
段氏、高氏、董氏等外姓权臣势力口服心不服，暗流涌动;赵善政一脉敢怒不敢言，伺机再起;杨氏家族内部也矛盾重重，甚至亲兄弟间也明争暗斗、相互倾轧，外部又有后唐及其后的后晋，以及周边吐蕃、交趾、骠国等政权虎视眈眈。
在这种内外交困的情况下，杨干贞一方面采取强硬措施，打击、压制国内反对势力;另一方面着力巩固边防，牢牢控制着国内的各部族和藩属小邦，使南诏创下的基业--庞大的西南版图传承下去，使中国完整的版图不受分裂势力侵扰。杨干贞仍以佛教为国教，并大兴寺庙浮屠。崇圣寺三塔北塔塔利宝盖的宝珠上有浅刻汉字题记“大明三年四月二十八日僧”。
大明是大义宁国年号大明三年即五代后唐明宗长兴四年（933年）。此时南北小塔刚建好，杨贞命人留题记，供佛像于其上。
杨干贞在分封家人的同时，也追封先人,他的父亲杨和丰先被追授坦绰（清平官职），后又被追封为宣德大王。
杨干贞还派人铸铭文、铸观音铜像数尊，供奉于南诏所建千寻塔和新建的南北小塔之上，其中一尊的铭文为“追为坦绰杨和丰追称宣德大王”。为表明自己崇信佛法，他将作于唐乾宁五年（898年）的《南诏中兴二年画传》（即《诏图传》）补绘了两部分，一是《大义宁国国王杨干贞礼佛图》，二是《西洱河图》（即《鱼螺受困图》），并有两段作画题记。杨干贞修建佛塔，补绘图传、以及修建其他建筑，自有其维护统治、满足光宗耀祖心理等原因，尽给当时的国人增加了徭役负担，但客观上也为后人留下了一笔难得的文化遗产，成为反映、研究那段历史的重要史料。
931年，杨诏改元大明，仍以杨干贞名义执政。杨氏在南诏境内没有统治基础，而且杨诏为政与杨干贞一样贪狠暴虐，致使国内怨声载道，民心思变，诸部离叛。
936年12月，通海节度使段思平有帝王之相，于是，杨诏欲杀段思平。大臣高方与段思平交好，派人密报段思平，段思平之弟段思良和军师董迦罗前来加以保护。
通海节度使、大理喜洲院牓村人段思平（893—944）不满杨干贞的统治，四处联络，密谋推翻大义宁国。
杨干贞察觉后派人追杀。段思平与其弟段思良从大理侥幸逃脱，到达通海，在高氏、董氏集团辅助之下，联络滇东三十七部势力，起兵讨伐杨干贞。
杨干贞派出杨诏等五名兄弟率兵拒敌，与段军激战。段思平很快将杨干贞的军队打败，于五代后晋天福二年（937年）兵临大理羊苴咩城下。
杨干贞见大势已去，遣散弟兄子侄，率余众向曾做过节度使的旧地剑川出逃，过了弥沙井一带，被段思平的军队追杀。
至此，杨于贞大义宁国在建立八年后，被段思平建立的大理国取代。
建立大理国后，段思平宽徭役，减赋税，更易制度，荫封功臣，国内一时安宁。
段思平与杨干贞不共戴天，“尽逐杨氏邪臣，罪大者正罚爽，表暴贞良”(诸葛元声《滇史》),“赦国中凡有罪无子孙者”（胡蔚《南诏野史》）杨干贞宗亲得以逃逸者隐居各地，今保山、洱源、祥云、大理、宾川等地乃至境外越南均有自称杨干贞后裔之人。
祥云一支归顺明朝军队，还得以委为世袭土官知县、县丞等职。其土县衙曾在乔甸、拉乌等地设五个土司分衙,直至清代改士归流才撒销。
杨干贞被后人谥为大义宁国肃恭皇帝，大理市挖色、银桥，宾川萂村、乔甸，祥云米甸、禾甸，洱源邓川以及鹤庆的一些白族村庄，将杨干贞奉为本主，杨氏居于挖色的后裔建有天子庙相传农历八月初十为杨干贞出生日，每年这一天，杨氏住在挖色的后裔们都要到天子庙进香祭祀。
相传农历正月十一至十五日是杨干贞在位时每年回村过节的日子，每年这几天，和村村民都举行隆重的接送本主和庆祝祭祀活动，称“天子庙会”。宾川人、辛亥革命元老丁怀瑾撰写过《南诏大义宁国杨干贞故里碑记》，于民国三十一年（1942年）立于萂村。
总结：有关杨干贞之事史载极少，但后世书籍演绎颇多，在滇西民间也广为流传。可以确认的是杨干贞是五代十国时期大义宁国的建立者，白族先民，出生在宾川。原为大长和国的节度使，杀郑隆亶后立赵善政，不久废赵自立，建立大义宁国。统治期间贪暴，引发民怨，被段思平推翻。结局有不同的说法，可能被废为僧或被杀。同时，存在关于其弟杨诏篡位的不同记载，需要指出历史记录的分歧。937年，通海节度使段思平联合滇东三十七部起兵，攻破大理城。
杨干贞战败逃亡，一说被擒后遭赦免，废为僧；另一说其弟杨诏自杀，杨干贞逃至永昌（今保山）自尽。关于其结局和政权更替细节，不同史料存在分歧：如《中国帝王大全》称其被杀，而云南省民族宗教事务委员会记载其被废为僧38。此外，其出生地、在位时间等也有微小差异，可能源于地方史料的多元记载。如需进一步考证，可参考《中国大百科全书》及云南地方史志的详细记录。
