一说到青帮就能让人联想到民国时期以黄金荣、杜月笙、张啸林等人为首的上海地痞流氓帮派，但实际上青帮是从清朝中期就流传下来的古老帮派，而且在青帮内部最为尊崇和供奉的就是六位祖师，被青帮内部称为前三祖和后三祖。

当然，不要以为前三祖和后三祖中包括了黄金荣、杜月笙以及张啸林三人，其实他们三人虽然名气很大，但是在青帮历史上可算不上祖师爷，下面就来说说青帮历史传承中的前三祖和后三祖都是谁。

其实真正创立青帮的是指后三祖，青帮的开帮立派时间要追溯到清朝雍正时期。在清朝的历史上雍正皇帝是一位很有作为的皇帝，雍正上承康熙盛世，下启乾隆盛世，对中国封建王朝最后一个盛世起到了承上启下作用。

雍正的老爹康熙遗留给他的并不是盛世江山，在康熙晚年时，由于国家承平日久，导致了吏治腐化、国库空虚，康熙留给雍正的实际上是一个充满弊政即将衰败的大清江山。

在雍正继位之后就十分不稳定，雍正继位后，江南地区就发生了由反清复明组织天地会领导的多次起义，虽然起义规模并不大，对清朝的根基没有造成动摇，但是如果不及时改变治理，那么肯定会爆发大规模且能动摇清朝统治根基的起义。

雍正很明白这个道理，所以他继位之初就对老爹康熙遗留下来的弊政进行了一系列的改革，追缴地方财政亏空，推行火耗贵公；废除少数民族地区土司世袭制，改派流官管理，实行改土归流；废除贱籍社会身份，提高原贱籍人群的生产积极性；取消人头税，实行摊丁入亩制度；取消地方士绅特权，要求士绅一体当差一体纳粮等等政策，雍正推行的这些新政策史称“雍正新政”。

在雍正新政中，雍正最重视的就是农业生产，他是想方设法的要提高农民的生产积极性，当农民的生产积极性提升上来之后，那就是带来的农业产量的提升，雍正要在各省府县建立很多的粮仓，这样就需要保证粮道畅通。

而在雍正之前粮道都是以走旱路为主，可是旱路风险大，路程远，运输成本还很高，所以雍正要广建粮仓还得节约成本，他就想到以水路开启漕运来代替旱路粮道。

雍正想到以水路漕运来取代旱路不仅是为了节约成本，最关键的是也想平息江南地区民众的反清思想。

在雍正继位后江苏和浙江一带天地会领导的反清起义此起彼伏，雍正派心腹重臣李卫为浙江总督，专门负责剿灭江浙地区反清起义。李卫虽然尽力抓捕反清人士，但是天地会这些人身份都很复杂，大多都是贩夫走卒，流动性很强，很难将其彻底捕尽。

所以雍正想到天地会的人大多是贩夫走卒，之所以反清复明主要还是因为生计问题，既然为了生计，那不如给他们创造就业岗位，让这些人有了稳定收入，就不会想着反清复明了，也就可以从根本上减少天地会领导起义的次数了。

因此雍正抱着既想改为水路漕运运粮，又想稳定江南地区的贩夫走卒的想法，就决定将朝廷的水路运粮漕运工程以官督民办的方式承包给民间有实力的人来负责。

为此雍正特意派人到浙江等地区张贴皇榜来寻找肯与朝廷合作的民间有实力的人，当时杭州武林中有一位名叫翁岩的人想揭下皇榜与朝廷合作，翁岩本是山东聊城人，后来落户江苏常熟，青年时期曾考中过秀才，但后来屡试不第，因此就弃文习武，曾到嵩山少林寺习武，是少林寺的俗家弟子，后来翁岩是在武林同道的影响下加入了天地会，但他与天地会关系并不密切。

翁岩还有两个结拜义弟钱坚和潘清，老二钱坚原籍也是山东聊城，后来到河南开封经商，也同样是少林俗家弟子，后与翁岩一起加入天地会。老三潘清年纪最小，是浙江杭州本地人，他的一身武艺都是大哥翁岩和二哥钱坚传授。

三兄弟揭下雍正的皇榜也是为生活所迫，虽然他们是天地会成员，有反清的想法，但是相比于反清，生存下去更重要，所以三兄弟揭下皇榜拦下朝廷的漕运生意是为了谋条生路。

三人在与朝廷达成合作之后，就开始招收人手帮助朝廷开通漕运线路，此后由于聚集的人数越来越多，因此就形成了一股强大的帮派势力，这也就是后来的青帮。由于最初的时候都是以漕运为主，所以又叫漕帮。

翁岩、钱坚、潘清三人也被后来的青帮尊为后三祖，青帮内部称之为翁祖、钱祖、潘祖。

其实青帮创立不久后，翁岩和钱坚就相继去世，真正负责管理并壮大青帮的实际上是潘清。由于三兄弟一身武功都源自于嵩山少林寺，所以潘清在后来管理帮众期间，一直以禅宗教义约束帮众。

在青帮入帮之后都以师徒相称，而帮规的第一条就是不能欺师灭祖。青帮内部设立了四庵六部对帮众进行管理，四庵分别是朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石寺庵，六部则是仿照朝廷的六部而设立，也就是礼、吏、户、兵、刑、工六部。

朱寺庵最初是翁岩传授帮众禅学和武学的地方，此后就成了传授帮众禅学和武学的机构；刘寺庵最初是钱坚给帮众讲授商道和财道的地方，此后就成了培训帮众商道和财道的机构；黄寺庵最初是潘清给帮众传授帮派管理的地方，此后就成了培训帮众管理技能的机构。

四庵中以石寺庵最有说法，相传在乾隆三十一年（1766年）时，潘清在带领帮众跑漕运的途中去世，身边有一位是他徒孙辈的第五代弟子王培玉一路护送他的遗体回到杭州安葬，在安葬好他之后，王培玉还十分悲痛为他守墓。

后来王培玉因悲伤过度在潘清墓前去世，青帮的帮众感念王培玉对祖师爷潘清如此孝顺，所以尊其为护法小爷并特意为他开设了石寺庵，此后石寺庵就成了青帮专门给帮众讲授帮规和江湖道义以及忠孝节义的机构。

六部分别归四庵管理，是辅助四庵分理帮中具体事务。

朱寺庵管理兵部和刑部，兵部是负责组织帮众护卫总舵，有江湖纷争时，也都由兵部决定是否出手；刑部属于青帮的执法机构，负责监督维护帮派纪律，对违反帮规的帮众进行处罚。

刘寺庵负责管理工部，在青帮中工部主要负责建造、运营、维护船只，同时还负责帮派的财务支出和运营，属于掌控帮派的建造和财务权力。

黄寺庵负责管理吏部和户部，在青帮中吏部主要负责统筹协调帮派中的大小事务，还要负责记录帮派的历史传承；户部则是负责管理人事方面，像拜师、开香堂等等事务，同时还要负责统计每年入帮的人数和新入帮派成员的花名册，到年底交给吏部统一归档。

石寺庵负责管理礼部，青帮中礼部主要是负责管理帮派中的各种典礼活动，比如主持拜师仪式等等事务。

所以青帮是由翁岩、钱坚、潘清三位祖师所创立，看到这有人会问既然青帮是由他们三人创立，为何他们三人被称为后三祖，下面就来说说青帮供奉的前三祖是谁。

相比于青帮后三祖开帮立派，青帮的前三祖其实属于是传说人物，青帮的前三祖分别是金纯、罗清、陆飞。这三个人实际上和青帮没有任何关系，是青帮自己认的祖师爷。

金纯是明初时期著名的大清官，在明太祖朱元璋时期考中进士步入仕途，曾出任江西布政司右参政之职，到了明成祖朱棣发动靖难之役成功后，朱棣听闻金纯为官清廉公正，在修建北京紫禁城时，朱棣特意请金纯负责统筹调运事务。

后来朱棣又决定疏通运河河道使得漕运畅通，就派金纯去负责疏通河道，金纯疏通了会通河的河道，使得南北漕运线路畅通起来。此后金纯又负责修建堤坝，为百姓防御水灾。

最后金纯官至刑部尚书，历仕明太祖朱元璋、建文帝朱允炆、明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基五朝，为官多年多次负责巨大的工程建设，但是金纯从来不贪墨工程款项，也从不以权谋私，朱棣曾想恩荫他的子孙世袭锦衣卫千户的世职待遇，但却被他拒绝，他表示不希望自己的子孙靠着自己享受特权待遇。

金纯晚年退休，没有了朝廷的俸禄，手头很是不富裕，最后甚至靠变卖田产度日，他去世后，遗留下的田产几乎所剩无几，他的子孙连丧葬费都拿不出来，明宣宗朱瞻基得到这个消息后，特意赏赐了金家一大笔金钱，这才使得金纯最后顺利下葬。

所以金纯一生为官清正廉明至极，加上他治理水患修筑堤坝，给百姓带来了很大的好处，因此他在民间口碑极好，在他去世后，民间很多地方甚至都开始供奉他。

由于金纯一生疏通河道保证漕运畅通加之在民间影响力很大，所以青帮成立之后，就也开始供奉金纯，并奉他为青帮的祖师爷，称之为金祖。

罗清是明朝中期的人，他的家族出身于军户家庭，自幼父母双亡孤苦无依，后来按照规矩被征兵调派到密云当兵，他目睹了明朝中期的官场黑暗，所以他最后逃离军籍隐居起来。

隐居期间罗清对宗教产生了兴趣，他先后仔细研习了佛教、道教、儒教三教教义，最后他认为现有的宗教教义不能满足自己的信仰，于是他融合三教的经典自创了无为教，后世称之为罗教。

翁岩自少林寺下山闯荡江湖后，就信奉了罗教，因此青帮创立后，翁岩就尊罗清为祖师爷，称其为罗祖。

陆飞是明末清初时期的武术家，他先是隐居茅山修习道法，后来又上五台山修习佛教禅宗法门，同时他还修炼了五台山的禅宗武术，五台山禅宗武术的俗家弟子。

康熙时期陆飞曾下山帮助清朝处理西北边境的回民和汉民宗教信仰问题，因此受到康熙的褒奖。陆飞晚年时期隐居浙江杭州传道，翁岩曾受陆飞指点，是陆飞的门徒之一，所以青帮尊陆飞为祖师爷，称其为陆祖。

所以前三祖属于是青帮的精神领袖人物，三人与青帮创立实际上没有太大关系，只是青帮自认的在民间比较有影响力的祖师爷而已。

别看创立青帮的后三祖都出身于天地会，实际上在清朝时期的江湖中天地会成员十分瞧不起青帮的人。

青帮在与满清朝廷合作开发漕运业务之后，基本已经不再有反清的意图，尤其是在潘清晚年时，青帮中的反清思想基本已经完全淡化了，青帮的帮众很少也从不积极参与天地会组织的反清运动。

因此天地会认为青帮属于是叛徒，是满清鹰犬，严禁天地会成员转投青帮，如果有天地会成员转投青帮就会被视为叛徒，天地会就会对该成员下达江湖追杀令。

而天地会又被称为洪门，所以当时江湖中有言：由青转洪，披红挂彩；由洪转青，剥皮抽筋。

天地会与青帮不和一直持续到晚清时期才有所转机，由于晚清时期清廷腐败不堪，青帮成员备受朝廷剥削压迫，因此青帮再次开始反清，这时候天地会才与青帮和解，也就有了青洪本一家的说法。

虽然青洪是一家，可是二者之间大不相同，天地会讲究凡入我洪门者皆是异姓兄弟，帮众之间都以兄弟相称。而青帮则不同，青帮讲究是拜师入帮，帮众间都以师徒相称，如同父子一般。

青帮的拜师极为严苛，凡新入帮的人都要经过重重考核，先是给师父上名帖，在名帖中要详细写明自己的家世和职业还有生辰八字，然后请师父向礼部汇报请开香堂举行拜师仪式。

但是这次拜师仪式完了并不算真正拜师，这一次拜完师只算是半个青帮中人，所谓一脚门外一脚门内，师父还得考察徒弟三年，考察其人品和天资，这叫师访徒三年，也叫上小香。

三年期满后，师父还得再上报礼部和户部，再开一次香堂正式拜师，这时候礼部才会把徒弟的姓名登记到新入帮会的花名册中，而徒弟也就算是正式成了青帮成员，这也叫上大香。

上完大香后徒弟还不算出师，徒弟得找师父学习帮规、盘口还有帮派的管理制度，这又需要三年，这叫徒访师三年，这三年期满后，徒弟还得再去学习一年的帮规和礼仪以及江湖道义，这才能具备开香堂收徒的资格，算是出师了。

就看青帮这复杂的规矩，比天地会入会要复杂得多，所以江湖中人称青帮一条线，洪门一大片，就是形容入青帮不好入，入洪门却很方便。

由于青帮的入帮规矩太过复杂，所以到了民国时期，像黄金荣、杜月笙、张啸林这些青帮大佬已经基本不再严格执行这些规矩，他们基本都是上完小香收了拜师贴就算入帮了。

虽然青帮的入帮规矩十分繁琐复杂，但是青帮在巅峰时期实力也是很强的，鼎盛时期的青帮曾有九千九百多艘运船，掌控着七十二个半的码头（徐家口码头由于是民用杂货码头，因此青帮内部算其为半个码头），几乎垄断了全国漕运业务。

但是自晚清时期近代化兴起，海运替代了漕运，因此常年在运河沿岸讨生活的青帮就逐渐转到了沿海码头谋生，所以上海这种海运港口的青帮在晚清至民国时期比较兴旺，后来随着黄金荣、杜月笙、张啸林这上海青帮三大亨崛起，使得上海青帮名气更加响亮。

不过也正是因为民国时期青帮的帮规制度逐渐松散，黄金荣等三人肆意妄为，最终也让青帮的名声变臭了。