得逍遥游之自在，悟阴阳游之道存丨孙家潭的金石人生

自在逍遥，是一种无拘无束、自如自在的生命体验，是生存之自由，是心灵之闲散，也是孙家潭的追求和寄托。

虽然孙家潭已年逾七旬，但仍激情不减，童心未泯，具吞吐大荒的豪迈胸襟。他拔俗超群，博古、好古、玩古，得其所失，补其所缺。正与明末“童心说”为核心的文艺思想体系相契合。

书法篆刻家简介

孙家潭，别署大风堂、真水园主人、庆堂。1948年生，津门沽上土城人氏。古代玺印、古砚收藏者。西泠印社第八、九、十届理事，西泠印社社员，中国书法家协会会员，天津市文史研究馆馆员。曾任中国艺术研究院中国篆刻院研究员。1996年组建天津印社并任社长。

书法、篆刻作品被中国美术馆、中国国家博物馆、中国共产党历史展览馆、西泠印社等机构收藏。

钻坚仰高深窥秦汉

文/ 张晓东

孙家潭出生于天津沽上土城书香门第，家学渊源，少承庭训，启蒙书画，在母亲的教诲下，艺术之种新芽萌动。在天津九十二中学读书时，他参加了学校业余美术组接受基础的素描训练。1968年，他以知青身份支边来到今内蒙古乌兰察布盟察哈尔右翼前旗。因有美术特长，1971年被选调至旗“乌兰牧骑”文艺宣传队从事舞美设计，1975年调至旗文化馆工作，后进入旗文物管理所任所长。虽然生活工作在物质匮乏的北疆基层，但孙家潭所从事的工作与美术息息相关，其艺术萌芽得到当地的阳光照耀和雨露滋润。

20世纪70年代初，经《乌兰察布日报》美术编辑闫文科介绍，以书信方式问道蓝云。津门印坛名宿蓝云先生是孙家潭学习篆刻的第一位引路人。孙家潭师从蓝云学习篆刻的时期，天津同乡杨鲁安已扎根呼和浩特20余年，书法篆刻及收藏名震塞外，令后学孙家潭为之倾慕。因同乡戚谊、客居他乡的机缘，孙家潭在1983年遂拜于杨鲁安门下。后来回到天津后，又幸得津门硕彦名儒王学仲、孙其峰的指点。

学习篆刻同学习书法一样，临摹是学习传统、汲取营养的根本手段和不二法门。孙家潭曾将《故宫博物院藏古玺印选》《上海博物馆藏印选》《古玺印汇编》中近千方的古印摹刻一遍，呕心沥血、用功至勤。康殷先生观后赞叹道：“于塞外北疆，有如此致力于金石者，难能可贵。”并为他题写“其子篆刻”四字，以示嘉勉。广泛的临摹，为孙家潭日后篆刻艺术造诣发轫打下了坚实的基础。

“印宗秦汉”“印从书出”是印学的两大理论体系。上述的篆刻技法和印学理论，孙家潭多有借鉴和研究。他取法封泥，崇尚简便却妙在自然，转折血脉且一气相贯，肥不壅肿，瘦勿枯槁，有庄重之态，无怪癖之形，得古朴浑厚之意趣。刀法沉静，更显书写意味。以切刀表达笔意，静穆祥和、古拙庄重；以冲刀畅其笔姿，跌宕顿挫、一波三折。冲切并施，而隐其刀法。常以钝刀硬入，承吴昌硕衣钵，老辣纵横，巧似流云，拙如断崖，渐入化境。更像斫轮老手，下刀准、入印深。疾刀求其爽，涩刀求其朴。

孙家潭的印文内容多取自《诗经》《周易》《老子》《庄子》《论语》及唐诗宋词、砖瓦镜文祝词，或自励、或共勉、或教化。他借鉴秦、汉砖瓦，镜铭，诏版等文字入印，布局匠心独运、奇思妙想。拟甲骨文以象形文字入印，形象、生动、有趣。如“万象更新”朱文印中之“象”字，“见龙在田德施普也”朱文印中之“龙”“田”，“如鱼得水”白文印中之“鱼”字，字形多变，有很强的画面感。其他书体入印，亦各得其妙。草书入印，如“独自行”，流畅潇洒；隶书入印，如“致广大而尽精微，极高明而道中庸”“足吾所好玩而老焉”，端庄雍容；楷书入印，如“清寂”“虚其心，实其节”，雄强古拙；行书入印，如“惠风”“心思美人”，若行云流水。

其章法尊崇自然，随字布势。依笔画繁简安排，繁尽其繁，简尽其简。如“箪食瓢饮”白文印，结字聚散自如而多闳中肆外，错落多姿，奇正相生；如“明月清风”朱文印，疏密对比，大开大合，宽可走马，密不透风；如“千古风流人物”白文印，“风”“流”“物”密，“千”“古”“人”疏；如“日利亡私敬其上，千秋正行宜子孙”朱文印，“敬其上”三字错落，布局为一字观，“子孙”中“子”字重，互借，合为一字；如“五车书万里路，三尺剑一张琴”白文印，以甲骨文入印，有繁有简、有纵有横，线条有方有圆、有直有斜，有三角形、菱形、正方形、长方形、圆形、半圆形，丰富多彩，变幻莫测，耐人寻味；如“血凝朱泥”朱文印，“血”字破边，其他粘边。“血”字上一点，重笔，似血点凝聚。有粘有破，各得其所。有借边、有粘边、有破边，必有出边；如“守墨侯”朱白印，“墨”字白文居中，“守”“侯”用拼音朱文刻于右、左，奇思妙想，别出心裁。