宋代蔡襄草书《动静交相养赋》卷
释文: 动静交相养赋。天地有常道。万物有常性。道不可以终静。济之以动。性不可以终动。济之以静。养之则两全而交利。不养之则两伤而交病。故圣人取诸震以发身。受诸复而知命。所以庄生曰。智养恬。易曰。蒙养王者也。吾观天文。其中有程。日明则月晦。日晦则月明。明晦交养。昼夜乃成。吾观岁功其中有信。阳进则阴退。阳退则阴进。进退交养。寒暑乃顺。且躁者本于静也。斯则躁为民。静为君。以民养君。教化之根。则动养静之道斯为。且有者生于无也。斯则无为母。有为子。以母养子。生成之理。则静养动之义明矣。所以动之为用。在气为春。在鸟为飞。在舟为檝。在弩为机。不有动也。静将畴依。所以静之为用。在虫为蛰。在水为止。在门为金?疌。在轮为木?尼。不有静也。动奚资始。则知动兮静所伏。静兮动所倚。吾何以知交养之然哉。以此有以见人之生于世。出处相济必有时而行。非匏瓜不可以长系。人之善其身。枉直相循。必有时而屈。故尺蠖不可以长伸。嗟夫。今之人。知动之可以成功。不知其非时。动必为凶。知静可以立德。不知非其理。静亦为贼大矣哉。动静之际。圣人其难之。先之则过时。后之则不及。时交养之间。不容毫厘。故老氏观妙。颜氏知几。噫。非二君子。吾谁与归。莆阳蔡襄书。
