近日，随着“144小时过境免签政策”不断扩容，大量外国博主、游客扎堆来中国旅行。

他们将这一趟免签之旅的所见所闻，发布在TikTok和Youtube，迅速火爆全球。

一段又一段不加任何滤镜，也没有恶意剪辑的视频，不谋而合地展现出中国蓬勃发展的欣欣向荣。

干净整洁又井然有序的城市、先进便捷的移动支付、国人的温良谦和与热情好客，完全颠覆老外们对中国的印象。

在西方主流媒体长期抹黑造谣之下，老外们对中国的认知被紧紧锁在“雾霾遮天蔽日、贫穷落后、人民没有自由”的牢笼里，144小时免签却让老外们终于得以睁眼看中国，不由纷纷大呼“被骗了”！

与其说“144小时过境免签政策”是顶级阳谋，倒不如说中华文明令一众老外折服。

就像马丁·雅克所说，中国不只是一个国家，而是身披文明外衣的巨人，这也是四大文明古国中他只承认中国的原因。

作为英国知名学者，马丁·雅克自幼就在西方文明的熏陶之下成长，但他没有被西方的傲慢与无知迷了眼，反而对古老神秘的中华文化充满浓厚兴趣，眼界也并未局限于西方文化。

马丁·雅克博览群书，他的书房里不只有西方典籍，还有不少中国古籍的复印本和经典著作。

他深入研究中华文化的哲学、历史、文学、艺术等多个领域，唐尧虞舜、秦皇汉武、唐宗宋祖也无不如数家珍。

中华文化方方面面里所蕴含的智慧和深邃，深深打动了这位英国学者，但书中的黄金屋很快就满足不了他的探索欲。

除了与中国学者开展广泛交流外，马丁·雅克还亲身深入中国的乡村和古镇，了解中国的传统文化和民俗风情，逐渐发现这是一个与西方截然不同的强大而古老的文明。

2021年，在与中新网研究院副院长彭大伟的对话中，马丁·雅克就曾经表示是中国一个文明型国家。

从国家层面来说，中国自1949年开始的社会治理依然传承了秦朝以来治理模式中的一些重要特征。

春秋战国到秦朝一统天下，历经数百年的实践和不断完善，终于形成“海内为郡县，法令由一统”的制度体系，并稳定影响了中国两千多年。

无论朝代如何更迭，无论期间经历多少不同阶段，国家治理的大框架始终延续着，这就是伟人所说的“百代都行秦政法”，这是一种难以隔断的历史传承。

天下归一、中央集权、职能分工和开放式政权，就是中国国家治理体系的历史基础。

“一”作为绝对专制又至高无上的皇权，要维系有效统治必然需要通过郡县制实现和不断强化中央集权。

秦朝以后的两千多年，不是没有过地方分权，譬如五代十国。

然而，每一次割据或分权后的重新大一统，往往是进一步强化的中央集权。

宋朝后，由地方政府施政的行政分区变成由中央官员的行政分区，中央集权由此迈向巅峰。

施政过程中，政府的运作形成决策、执行、监督的职能式分工，确保政策切实有效地推行，一如唐朝的三省制度。

除了治国模式之外，古代统治者更明白长治久安需要的是广纳人才，而不是让某个阶层垄断政府职位，这种“大道之行，天下为公，选贤与能”的治国理念一直传承至今。

正如马丁·雅克所言，当今的中国政府就是站在漫长历史的肩膀上，善用从历史中获得的智慧，来探索出成功的治国之道，是中国文明本身的特性成就了这样的底蕴。

成为一个文明型国家，不只需要有延绵不断的古老文明，还要具备相当的人口规模、辽阔疆域、悠久历史和文化积淀，中国5000年文明历史创造了璀璨的文化成就。

“天人合一”的哲学思想，强调人与自然的和谐共生。

儒道释互补和儒法墨并存的思想格局，充分体现了中华文化独特的包容性，这一点在不同民族之间尤为明显。

当年的元朝和清朝，对中原地区的百姓来说是外族入侵，他们携带着外族文化踏入以文明为根基的中原，最终成为中华文化的一部分。

归根结底，是曾为外族的元朝和清朝对中华文化的认同。

清初，满人就主动将自己的文化、语言、宗教信仰与中华文化融合在一起，最明显的就是儒学。

清王朝主导开展“尊孔”的崇儒兴学，逢孔子为“大成至圣文宣先师”，康熙甚至在曲阜对孔子像三跪九叩。

雍正在《大义觉迷录》中驳斥华夷之辩时，亦一再强调自古华夷是一家，认为满族人本就是广义的炎黄子孙，眼下不过是重新回归华夏民族。

尽管满清统治者这样做，是出于迅速达成自上而下统治中原的政治需求，但不管基于何种目的，满人的主动融入在满清统治汉人的过程中已然完成。

自汉武帝推行儒道以来，中华民族大一统的思想深深烙印在中华民族的基因里。

儒道之治与外来文化、信仰在互相碰撞又互相融合的过程中，不断推动中华文化的发展，让中华文化不断焕发生机。

作为渴望稳定的农耕文明，中华文明对外来文明本来就充满天然警惕，

但其包容性又不至于盲目全盘否定别人，而是选择取其所长来不断完善自身，促使中华文明得以愈发强大也愈发稳定。

中华文明的庞大，注定了其不但难以被吞噬，反而会“同化”入侵者，如同八王之乱引发的“五胡乱华”。

博大精深的中华文明深深吸引着胡人，他们带着胡琴和胡骑而来，最终学上了汉字与汉文学。

中国的文字从甲骨文到今天的汉字，每一阶段的演变均有迹可循，有案可查。

汉字结构依然以象形、会意、形声等为基本原则，不会因为字形变化而改变。

强大的文明会同化吸收弱小文明，而且不会受朝代更迭和战争影响，历史文化更不会被中断。

这让马丁·雅克深刻认识到中华文化的延续和力量，反观其他三大文明古国则早已“失了味”甚至消亡了。

当春秋五霸之首齐桓公急于回齐国继承国君之位时，远在西亚两河流域，颁布世界上第一部法典《汉谟拉比法典》的古巴比伦，被亚述帝国吞并，她所创造的文明彻底消失。

苏美尔人发明的楔形文字，再也没有机会像中国的文字那样发展演变，继而传承下来。与古巴比伦相比，印度和埃及是幸也不幸。

发源于恒河流域的印度文明，所创建的佛教至今都对世界许多国家的社会政治、文化生活产生着重大影响。建立于公元前324年的孔雀王朝，更曾是当时世界上最强大的国家之一。

孔雀王朝时期，佛教得以迅速发展壮大，但耆那教、吠舍离教等又能与之并存，兼收并蓄，让印度成为一个多元宗教国家。文学领域也不乏《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》等著作。

带领孔雀王朝达到顶峰的阿育王在位期间，大力推动科学研究，大批科学家涌现，印度的科学水平得以提升一个新高度。然而，盛极一时的孔雀王朝也弥补不了古印度孱弱的军事实力。

没有强大的军事实力作为屏障，当雅利安人自西北而来征服南亚次大陆，随之而来的伊斯兰教严重冲击了古印度文明的文化信仰和社会秩序。

雅利安人在印度地区推行等级制度，也就是众所周知的“种姓制度”。如今的印度人信仰的是伊斯兰教和等级社会结合的“印度教”，而不是土生土长的佛教。

佛教在东亚、东南亚拥有大量信徒，如今却在发源地印度逐渐式微甚至是走向衰败。

不讳言地说，古印度文明早就被雅利安人带来的伊斯兰教摧毁，现在的印度在不是当年曾璀璨无比的古印度。

以金字塔闻名于世的古埃及，也有着自己的一套完整文字系统和政治制度，信奉的是多神宗教文化。

被古罗马占领后，毫无包容性的基督教被立为国教，尚未完全消亡的古埃及文化只能偏安一隅。

古埃及文明的苟延残喘并未维持太久。

中国唐朝贞观十六年，这个发祥于尼罗河古老文明最后还是终止在阿拉伯帝国之手，取而代之的就是与古印度一样的伊斯兰化。

历经伊斯兰教十二个世纪的冲刷，古埃及文化早就消亡殆尽，古埃及文明也消失在历史的长河之中。

现在的埃及人继承的是阿拉伯文化，连官方语言是阿拉伯语，古埃及人使用的埃及语也已经没有人会说。

古印度和古埃及文明随政权消亡而消亡，中华文明也不是没有经历过外来入侵和政权更迭，为什么却能持续而稳定地传承下来呢？

原因，更多的是人民对传统文化的坚守和信奉，已经中华文化强大的包容性和接纳性。

华夏儿女是有“国魂”的，深厚历史赋予了国人对“中国人”身份的天然认同。

面对天下大势，中国人深知合久必分，但又分久必合，比起分裂，中国人始终认为统一才是结局。

即便中国曾有过被少数民族政权（如元、清）统治的时期，当局者也会发现，只有中华文化才能真正稳固自己的政权，所以无论是元朝时期，还是清朝时期，掌权者都倾向于让本族子民学习汉文化、写汉字、读儒学经典，鼓励两族通婚。

这么做的结果就是，中华文化吸纳了不同少数民族的文化，取华去糟，变得越来越强盛，越来越有容乃大，从而实现良性循环。

这种天然向心力的内核，是几千年农耕文明主导下形成对统一与稳定的追求。

正是中国人内在的这种坚韧支撑着整个中华文明，使得我们引以为傲的文明历久弥新，成为马丁·雅克眼中如今唯一可以承认的文明古国。

参考资料：中国知网《四大文明古国之中为何只有中国的文明未发生断裂》——熊玠