熟悉金刚金的人都知道这句话。不住色生心，不住声香味触法生心，应无所住而生其心。这个住到底是什么意思呢？其实这个住就是依附的意思。比如说我们人所依附的就是我们人的肉体和我们的精神活动。如果说无我我们人如果认真的去思考的话会非常的恐怖。如果连我都没有了，那么我是谁呢？可是《金刚经》就说无我相，无人相，无众生相，无寿者相。所以说无我是一种态度，而并不是真正的没有我了。我没有我了，我怎么修行？比如说100年前这个世界根本没有我的存在。那么我在100年前是根本不可能修行的。那么100年后这个世界也不可能有我的存在。那么100年后我也不可能在这个世界上。就是说当下的这个我才有可能在这个世间修行。所以无我相是一种态度。而并不是真正的没有我。就是说我们的主体意识不能认为有一个我，我们的主观意识中如果认为有一个我，那么我们就会住色生心。住声香味触法生心，那么这样子的心并不是实实在在的情景，也就是说并非是实相。

因为我们这个有色的身体无时无刻不在变化。感觉也无时无刻不在变化。如果我们依附我们的这个身体和感觉去判断事情的话，啊，这个事情是没有确定的本质。因为他是完全在一个变化之中。所以要想认清事物的本质，必须在我们的主体意识中假设没有我的存在。而真正的事实中我也确实并不存在。因为100年前和100年后根本就没有我。现在的我也不是固定不变的。是暂时存在的而已。