呆官（下）
也许有人要问：“天下竟然有这样的人吗？天下应该没有这样的人吧？”芗厈（作者）认真地回答道：“百姓闹饥荒，却问何不吃肉糜？古来有这样的帝王，世间怎么就没有这样的官员？而且此官的呆傻，胜过自以为精明强干的官员很多了。”
“比如说礼节颠倒，他还知道与仆人反复辩论，他的虚心胜过那些自满的人。他责怪东关地保，还能如实告诉对方原因，他的朴实直率胜过那些只知道迁怒别人的官。他用刑错误，还能自觉发现错误，知错胜于偏执者。”
至于克扣工钱这种事，如今已经被看作理所当然，这个呆官还能够当堂发放，他的廉洁胜过很多贪官了。唉！世上任人唯亲，贿赂公行，买官卖官，投机钻营，挪用亏欠，跟这个呆官比起来，不知是谁更呆啊。至于师爷的那一通话，其实是眼界不高中下等人的看法。轿夫使用的混名至今还在用，大家都是知道的。”
我曾经到过一个县，看到过士绅百姓发布檄文声讨做官的人。那文章模仿骆宾王讨伐武则天的檄文，附录在后，供观赏。
为某县某令者，人本龌龊，家起寒微。昔逢糊目试官，曾以芜词中式。洎乎入仕，大玷官箴。潜萌弄法之奸，阴图受赇之实。入门见贿，鲸吞不肯让人；掩袖进私，狐媚偏能惑宪。移某县之毒手，剥某邑之脂膏。加以鬼蜮居心，豺狼成性，近狎邪僻，深恶贤良。罔上欺君，虐民酷吏，人神之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃巨室，邑之富户，绳之以小愆；妾之私亲，委之以重任。呜呼！包龙图之不作，海忠介之已亡。国赋横征，任呼嚎而莫应；关节周到，反保举以扬名。某令恃有护符，益逞贪墨，论案情之巨细，索价值之重轻。激胥隶之狂狺，良有以也；致绅衿之讦告，岂徒然哉。是用气愤风云，志安闾里，因四乡之失望，顺万姓之同心。爰舒义词，以儆孽宦。南连邻境，北尽本乡，冤黎成群，哀鸿遍野。米麦柴炭，折价之计靡穷；盐当牙行，剥削之谋何尽。嗟声动而悲风起，怨气冲而明斗昏。暗鸣则贫富恐惶，叱咤则男妇觳觫。以此谋利，何利不兴？以此害人，何人不害？某等或居要地，或到公堂，或膺摧折于詈言，或受扑责于非理，事犹在迩，孰肯忘情？三尺之法未亡，一纸之书可托。倘能转祸为福，改过自新，共矢精白之心，立洗腥膻之秽，誓以皦日，安镇此邦。若其眷恋铜山，徘徊阿堵，坐昧先几之兆，必遭盈满之诛。请看今日之檄文，岂是寻常之泛话！
（出自《客窗闲话》）
道宪
唐代圣善寺的和尚道宪，俗家姓元。唐玄宗开元年间，他在江州大云寺做住持，得到僧众们的称赞。
当时的江州刺史元某，想要画七幅观世音画像，他认为道宪和尚做事干练，品行高洁，就将这件事交给了道宪。
道宪让画工吃斋沐浴，所有的彩色颜料都用乳香代替胶水，非常的干净清爽。元刺史相当赞赏。
事情办完后，道宪又带人去往预宁砍树扎排，准备建造文殊堂。木排扎好，即将返回时，道宪突然落水。当时江流湍急，同去的僧侣想要施救，却没有办法。
道宪落水之时，心里便想着观世音菩萨。他看到水底有异样的光，凝神注目，发现所画的七尊菩萨就站在自己身边，对自己说：“你只管念南无菩萨。”
道宪在水里行走，感觉就像白天一样。但他知道自己还在水底，担心难免一死，于是想了想说：“我念阿弥陀佛吧。”
道宪又开始念阿弥陀佛，七个菩萨并未捧他的脚，就将他带到了水面上。道宪的衣服一尘不染，也没有湿。
道宪与木排相随而行，走了四十多里。道宪是在天宝初年圆寂去世的。如今江州大云寺里七尊菩萨画像还在，同时也画了道宪落水一事。
（出自《广异记》）
刘羽冲
刘羽冲，不知名是什么，沧州人。我的高祖厚斋公常和他用诗歌唱和。他性情孤僻，喜欢讲过去的章法规制，理解迂腐，实际上都不能施行。
他曾请董天士作画，请厚斋公题诗。其中《秋林读书》画题道：“兀坐秋树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是《井田谱》。”大概是规劝他。
他偶然弄到一本古代兵书，伏案攻读了差不多一年时间，自称能带兵十万打仗。恰好当时有土匪，他自己训练兵士跟土匪较量，结果乡兵大败，他几乎被活捉。
他又弄到一本古代讲水利的书，钻研了有一年时间，自吹可以使千里之地成为沃土，画了图游说州官。州官也好事，就叫他在一个村子里试验。刚挖好沟渠，洪水就来了，顺着沟渠灌进来，百姓差点儿成了鱼。
从此他闷闷不乐想不开，常常在庭院里独自踱步，摇头自语道：“古人难道骗我！”每天念叨千百遍，只有这六个字。不久，他发病死去。
后来，在风清月白的夜晚，常常能见到他的魂在墓前的松柏下，摇着头独自踱步。仔细听去，嘴里念叨的还是这六个字。有人笑出了声，他的魂突然消失了。第二天再守着看，他的魂还和前一天晚上一样在摇头踱步。
沉溺于古代的人很愚蠢，怎么能愚蠢到这个地步呢！阿文勤公曾教导我说：“满肚子都是书本知识能坏事，肚里一点儿知识也没有同样能坏事。下棋高手不忽视旧棋谱，但不照搬旧棋谱；名医不迷信古方，但不离古方。所以说：‘对待古书，将它研究透了，而保存自己的见解。’又说：‘它能给人定规矩，但不能让人生计谋。’”
（出自《阅微草堂笔记》）
味江山人
唐末，蜀州青城县有一个号称味江山人的读书人名叫唐求，此人性格纯朴诚实，非常热心求道，又旷达淡泊，几乎就是一个出家的道士。
他每次进城，总是骑一头青牛，到了黄昏时分才醉醺醺地返回。不是自己一类人，他不跟人家交往。有时吟咏得到一两首诗句，就将诗稿揉搓成纸丸，塞进一个大瓢中。二十多年里不知道塞进去了多少，写过的诗句也没有重复吟咏过。而且他赠送寄别的诗，什么样身份的人都有。
到了晚年卧病在床，他要人把那个装诗稿的瓢放到江中去。他说：斯文假如不沉没在水里，后来的人得到我的诗句，才会知道我的苦心。
后来他的瓢漂到了新渠江口，有认识的人说：那是唐山人诗瓢。于是有人就从水里捞起来，发现里面的诗稿已经被水浸润损坏，只有十分之二、三是好的。总共三十多篇流行于世。
其中《题郑处士隐居》，是这样写的：闻说最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。业在有山处，道成无事中。酌尽一樽酒，病夫颜亦红。
《赠行如上人》是这样写的：不知名利苦，念佛老岷沲。衲补云千片，香焚篆一窠。恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。
《题青城山范贤观》是这样写的：数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，松织香梢古道寒。昼傍绿畦锄嫩玉，夜开红灶撚新丹。钟声已断泉声在，风动瑶花月满坛。
《赠僧》是这样写的：曾开半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若常添持戒力，药叉誰算念经功。云开晓月应难染，海上孤舟自任风。长说满庭花色好，一枝红是一枝空。
草泽民间有隐逸得志的人，以经文典籍自娱自乐，以诗酒怡情，不炫耀自己的文彩，不张扬自己的姓名。那些趋炎附势苟且权贵的人，难道不在唐山人面前羞愧汗颜吗！
（出自《茅亭客话》）
奇少
虔州有个姓钟的武将，坐船去广陵（扬州），路过太和戍的时候，停船上岸。在岸边它看到一位少年，相貌非常端庄优雅，也去扬州，请求搭船。
钟某答应了，于是同船前往。到了下一个江边码头，两人上岸一道走在集市中。钟某看到肉铺里有猪头，想买，但身上没有钱。
少年说：“这是小事啊。”等回到船上，少年从衣袖里拿出猪头，还说：“刚才没钱拿了猪头，现在应该把钱还回去。”说完再次回到肉铺，对屠夫说：“我先付你钱，过一会儿再来取肉。”屠夫得了钱，少年却不再去拿肉。
等到了扬州，少年与钟某住在旅社同一间屋子里。有一天，有几个轻装简从侠客模样的人，在店里游戏打闹，少年指着一个穿青衣的人说：“这个人，今晚上一定会做贼，要提防一点。”
钟某并不太相信。到了半夜，钟某听到凿墙的声音。他等到墙洞打穿，有人伸头过墙洞，这才窦举起蜡烛将对方捉住，发现果然就是白天少年指的那个人。
少年对盗贼说：“你没偷到东西，不想杀你。”说完就任由盗贼离开了。后来有一天，他突然对钟某说：“这里不可久留。”催促钟某回去，钟某听从了他的劝告。
等到了小红沙日，朱瑾在昌化城中大开杀戒，百姓倍感惊扰。
小红沙日：农历中一种特殊的日子，具体是指每年的一、四、七、十月的酉日；二、五、八、十一月的巳日；三、六、九、十二月的丑日。小红沙日被认为是不吉利的日子，不宜出行、嫁娶、盖房等。例如，有歌谣说：“起屋犯红沙，百日火烧家；嫁娶犯红沙，一女嫁三家；出行犯红沙，必定不还家”。这些说法反映了古代人们对小红沙日的忌讳和避讳心理。
（出自《江淮异人录》）
