继续分享心学典籍《传习录》学习感悟。聚焦终身成长领域，我是董三自。求知路上屡败屡战，永不放弃。

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我个人有一种朴素的辩证观，那就是不相信这个世界有所谓完美的人事物。

但凡有人声称存在某种完全正确的观念，或是言行全部正确的人，我定会视其为虚伪造作之人，要么是心怀叵测之人。

哪怕十五的月亮，也不是圆满的，何况尘世之人事物？

哪怕所谓足金，也只能说成色稍高，并不是没有一点点杂质。

完美，只是存在于理想中的境界罢了，正因为世间不存在，我们才要竭力去追求。

也因此，我们在学习中要始终存疑，持一种科学而理性的态度。

在学习阳明心学的过程中，无数次为先生折服。

他人格的伟大、心性的纯正、智慧之高深，莫不令人心生敬仰。

但即便如此，因为身处特殊的历史时期，他难免有着自己的局限，这点我们要正视。

比如他在看待墨子的兼爱观时，就出现了偏差。

有一天，学生问他：

【程子不是说过，“仁者以天地万物为一体”？为何墨子的兼爱，不能称为仁呢？】

墨子创建的墨家，是当时广受欢迎的思想流派，曾一度与儒家分庭抗礼。两家在很多观点上存在分歧。

比如在对待他人的态度上，儒家主张亲亲，认为人的关系，理应分远近亲疏。

这表面看是一种很合乎人情的伦理礼节，但实际上是在守护各自的利益。本质上，是对封建宗亲制的维护、其根本是为了稳固封建等级制度。

亲近自己的血亲，这本是生物自然的天性，根本不用强调，低等动物都能做到。

但事出反常必有妖，强调这种东西自有其用意。

在这个观点上，我十分佩服墨翟。

也不晓得他是不是穿越者，在那个时代居然能提出如此先进的理念。

所谓兼爱，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。基本和说众生平等的意思差不多。

墨子认为，各个国家之间之所以不停地开战，弊端就来自于亲亲的主张。

因为那时，诸侯国大多是按宗亲关系分封的，也就是说，同一诸侯国里，大家基本都沾亲带故。

但人又因关系远近，分为不同的利益群体。

这样一来，人人都想着亲亲，势必都想为自己的小集体捞好处，这就导致国与国之间、族与族之间、家与家之间互相争夺利益，因此战乱不断，民众互相倾轧。

墨子认为，若要消除这一现象，就要取消亲亲的观念。

而阳明先生则认为，父子、兄弟之爱，是爱的发端，须先爱其自家父子、兄弟，然后再去爱他人。

但这种分别心，不正是私心私欲的发端吗？

若亲人品行端正，亲近他自不必说，但若是遇上德行有亏、行为不端，观念扭曲的亲人呢？

亲亲还是兼爱，你认同哪种观点？

本人才疏学浅，若有不足之处，欢迎各位高人批评指正。

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