时代不同啦，以往的那些状况如今可都变了样呀，这世间的种种情形跟过去相比，那真是发生了不小的改变呢，一切都不一样喽。
然而这世道压根就没什么改变呀，还是原来那副模样，一切照旧，仿佛时间流转，诸多事情依旧按部就班，并未出现啥新的变化态势呢。
【1】
20世纪伊始，西方那种倡导自由平等的婚恋观念传进了中国。部分中国青年得以从包办婚姻里挣脱出来，去追寻婚姻的自由。还有人渐渐推崇起不婚主义，甚至提出“去家废婚”这样的看法。
“去家废婚”这种思想在中国，能一直追溯到1851年洪秀全所领导的太平天国运动时期呢，其源头可谓是由来已久啦。
洪秀全当初提出天下一家且男女平等理念，太平天国刚建立时推行废除家庭的新规。说是“天下男人皆兄弟，女子皆姊妹”，男女分营居住，不用结为夫妻，家庭财产全归国库。
也不知道洪秀全在发烧梦到天父的那会儿，是不是凑巧从他老人家那儿借来了柏拉图的《理想国》，还瞧到了书里“共产共妻”的说法呀。
过了半个世纪，康有为在《大同书》里所阐述的婚姻观，和洪秀全的相关主张其实是相通的。他觉得，既然佛教讲遁入空门叫“出家”，那倒不如彻底不要家了。
康有为所设计的新婚姻制度是这样的：男女可结“交好之约”，时长在一个月到一年间，不再称“夫妇”，女方无需守三从四德。子女由公家抚养，为“世界之天民”，长大后由政府分配工作。
特别奇葩的是，那些公民离世后一律火葬，且火葬场就挨着肥料厂。还有首歌唱道：“过五十年再相聚，送进火葬场化灰。这一堆那一堆，彼此不识，全运到农村作化肥咯。”
康有为那乌托邦设想太过激进啦，维新派的同仁们都接受不了呢。相较而言，其弟子梁启超就保守不少，也就是反对早婚，倡导“男子三十，女子二十”这样的结婚年龄罢了。
康有为那时提出的理论压根就是荒诞不经的瞎扯，可即便如此，居然也还是有不少人追捧，成为其理论的拥趸呢。
在湖南有位摩羯座的年轻人，针对婚姻自由发表了自己的见解，其认为恋爱可不单单是满足生理上的肉欲，还得有精神层面以及社交方面那些高尚欲望的满足呀。
他觉得，“夫妇关系得全然以恋爱为核心，其他诸事皆为附属”，不然的话，“婚姻除了烧茶、煮饭这类伺候人的活儿外，就只剩那低俗的肉欲生活了”。
1919年时，有一位年轻人，先在北京做了一段时间图书管理员，亲身感受了新文化运动的熏陶，之后便回到湖南投身办报事业啦。
他于《湖南教育月刊》刊文，阐述了废除家庭的构想：“把若干新家庭汇聚，能创出新社会……再结合新学校等形成‘新村’”。这或许便是日后人民公社的最初模样。
没人晓得这名年轻人从《大同书》中获取了多少启发。听闻在1958年，他去视察徐水县时，身上仅带了两本书，分别是马克思的《哥达纲领批判》以及康有为的《大同书》。
【2】
自五四过后，不婚主义的风潮迅速在全国蔓延开来。1920年时，《民国日报》的副刊《觉悟》率先行动，专门开设了一个探讨“废除婚姻制度”的专栏。
有些秉持不婚主义的年轻人觉得挺新鲜，纷纷投稿过来。这个专栏陆续推出了50篇文章，那叫一个各抒己见，而且好多观点搁现在看也挺另类的。
哲民提议呀，干脆把婚姻这制度给废咯，大伙就自由自在地恋爱，嗨皮到白头。养儿养老的事儿交给儿童公育院和公共养老院呗，遗产全捐给社会。如此一来，没父子、夫妇、家庭之分，这不就是大同社会嘛，挺美哟。
这位男士平日里想必是没少遭受封建礼教的残害呀。平日里各种封建礼教的规矩束缚着他，诸多限制和不合理要求，给他带来的迫害着实不轻呢。
这位女士说话那是一个字一个字往外蹦，透着股朋克劲儿，感觉每句话都像在摇滚现场喊出的口号似的，风格相当独特。
不婚主义者们不光在笔战里尽显风采，还落实到行动上。《时报》就有记载，南京石坝街有15位富家少女，她们组建了一个民间组织，名为“不嫁会”呢。
这组织有规定，得发誓终身不嫁，还不许有那些艳丽姿态，首饰啥的都得走朴素风。按现在来讲，就是不碰名牌化妆品，不买名牌包包。可这都不要老公了，对老公友不友好也没啥意义啦。
那时候，《时报》还刊载了一则别的消息：在江苏江阴西门外的一所女校里，有8名高年级的女学生，她们也悄悄组建了一个“立志不嫁会”呢。
这些女生制定了简章，目标是立志不嫁、终身自由。章程规定会员有劝人不嫁的义务，入会就不能掺和别人婚事，要是私下和男生有往来，一旦被发现，马上就会被除名。
这事被校长知晓后，便把那伙学生叫了过去，狠狠训诫了一通。校长严肃批评说：“男大该娶，女大应嫁，这是为人伦之责呀。要是秉持不嫁主义，那是轻视自己，丧失人权，极为不爱国呢。”
这校长可真行呐，政治意识挺“突出”，竟把结婚和爱国硬扯到一块儿。在其眼中，女人生育繁衍、给国家添人口是天职，女孩子要是立志不婚，人口会变少，这就算不爱国啦。
随后，校长直接把那个“立志不嫁会”给取缔掉了。在这之后，这个特殊的组织便不复存在，一切相关活动也随之停止啦。
【3】
江阴女校那场搞得“热热闹闹”的不婚运动，最后被校长给压下去了，没能成功。在那个时期呀，奉行不婚主义的女子，要想不遭人非议，自身非得足够出色才行呢。
其精神引领者，可能是曾在《联合国宪章》上签字的吴贻芳，或许是接生五万余婴儿且终生未婚的林巧稚，抑或是一代非凡女子吕碧城。
吕碧城堪称中国近代女中翘楚，和秋瑾名气相当。清末她以《大公报》为平台，大力宣传妇女解放，是首位女性撰稿人，还获“近三百年最后一位女词人”赞誉，且做过袁世凯秘书呢。
吕碧城年少便已成名，才情满满且光彩夺目，身边追求者众多，可她却始终坚守不婚主义，一辈子都奉行此理念未曾改变。
曾经有那么一回，做过民国政府交通部长的叶恭绰，出于好心对她进行了一番好言相劝，劝她挑选一位合适的伴侣，然后出嫁。
吕碧城听闻后，满是自信地讲道：“这辈子我瞧着能称心意的男子，像一代才俊梁启超，都已有妻儿环绕；那汪精卫虽帅气，却太年轻；留日回来当议员的汪荣宝也早有妻室啦。”
她接着说道：“我所看重的并非资产和门第，关键是在文学领域能有一席之地。就因这，很难寻到合适伴侣，四处碰壁，错过不少机缘。好在手头还有些积蓄，衣食无忧，便也只能以文学自乐啦！”
说到底呢，意思就是偌大的中华大地，没一个能让她瞧得上眼的。她自己有钱，根本用不着靠结婚过日子，所以就只能一直单着啦。
不过，吕碧城“不嫁人”这一想法并非是坚不可摧、一成不变的，其实还是存在转变的可能，并非就此死死固定下来了。
吕碧城儿时本已订婚。可其父离世后家道衰败，她为夺回房产，便请一男性朋友帮忙周旋。此事被未婚夫家知晓，对方极为不满，嫌她与异性往来有违妇道，旋即宣布退婚。
年轻的吕碧城因这件事在心里对婚姻蒙上了厚厚的阴影，打那起便有了不婚主义的想法，一心扑在文学以及女子教育方面。
显然，吕碧城秉持不婚主义，可她真正反对的并非婚姻本身，而是那种秉持“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”以及“父母之命，媒妁之言”理念的传统婚姻制度呀。
女作家萧红有着和吕碧城类似的经历呀。她俩在人生历程方面存在着一定的相似之处呢，都是文学领域较有代表性的人物哦。
萧红诞生于哈尔滨的一户富裕人家，可她的童年时光却满是训斥与打骂，过得并不幸福，在这样压抑的环境里度过了那段本该无忧的岁月。
曾经，萧红不慎打碎了一个杯子，她父亲便骂得让人胆颤。另有一回，她因调皮用手指去捅窗户纸，结果被祖母拿针刺得哇哇大叫。
萧红从小就因常年遭受打骂，极度缺乏安全感，性格还特别倔强。初中毕业，她为反抗包办婚姻离家，流落哈尔滨街头，结果积蓄花光，被困旅馆，还欠下四百多元债务。
那旅馆老板放狠话称，要是萧红没办法还清所欠的债务，就打算把萧红给卖到窑子里去，其行径实在是恶劣至极。
后来被称作萧军的那个人呀，其实就是三郎呢。三郎这个名字或许很多人不太熟悉，但说到萧军，不少人就知晓啦，他俩其实是同一个人哦。
萧军与萧红偶然碰面，没多久便双双陷入热恋之中。处于恋爱状态的萧红还曾向萧军发问：“你是怎样阐释爱的哲学的呢？”
萧军十分干脆地回应道：“要是爱就好好爱，要是不爱那就干脆丢开呗。”他这话呀，可把当时部分先进青年那种婚恋方面的观念给明明白白地说出来啦。
【4】
在近代之前，落后的婚姻制度和男耕女织生产模式紧密依存。可随着自然经济慢慢瓦解，中国民众的婚姻观念也一步步迈向开放啦。
除了倡导不婚主义外，更多的其实是在追寻婚姻自由呀，正因如此，吕碧城、萧红这类新式女性才会奋起反抗旧式婚姻呢。
之前提到过的那位湖南青年，曾经在一份报纸上讲述了这样一个故事：
没过两天呢，她家里就派人来把女儿给弄回去了，接着就是一顿狠狠的打骂，然后把人锁在屋里，非要她和那个未婚夫完成婚事不可。
嘿，邻里乡亲们居然都拍手称快呢。张三讲，这一顿打该打呀，她行事不检点，太不要脸啦。张四也跟着说，这种情况不打啥时候打呀，家里出了这样的女子，可把一族人都给丢尽丑啦。
那时的社会风气摆在那，年轻人若想追寻婚姻自由，往往得拼上性命去抗争，真可谓是不遗余力，哪怕面临生死抉择也在所不惜呀。
据1930年上海统计局相关资料显示，当年全市出现自杀事件多达1932起，其中因婚恋问题引发的达852起，占比44.3%，在各类原因中位列首位。
可不奇怪呀，在鲁迅写的小说《祝福》里，祥林嫂硬是被捆在船板上给绑着去改嫁呢。她心里不甘呐，就在婚礼上猛地一头撞向香案，结果给自己弄出好大一块伤疤来。
那会儿，不少不婚主义者会“恐婚”，主要是遭传统婚姻制度“坑害”，对往后的婚姻生活都没啥期待了呀，这情况在当时还挺常见的呢。
【5】
1930年时，正值对旧式婚姻制度加以批判的情形下。民国政府颁布的《民法典》首开先河，依男女平等原则，在法律层面让青年男女成婚姻主体，以婚姻法革除旧俗，力倡婚姻自由。
在二十世纪三十年代那会，国民政府于新生活运动期间大力倡导婚礼要简约化，主张取消彩礼，把旧式婚礼那些繁杂琐碎的礼节都给摒弃掉啦。
1935年4月，上海市社会局精心筹备了一场独具特色的集体婚礼。现场鼓乐声声，伴着《婚礼进行曲》，57对新人着礼服，于上海市政府礼堂喜结良缘。
上海市长吴铁城亲自到场致辞祝贺时，对传统婚姻予以批判，称中国旧礼节太过繁琐，结婚既耗时间又费金钱，社会上不少人还把毕生省俭积蓄都花在婚丧喜庆这类大事上。
随后，汉口、北京等多地纷纷跟上这股潮流，那种朴素且节俭的新式婚礼一下子就流行起来了，说它是最早的“裸婚”形态也不为过呀。
民国时期，清华大学教授潘光旦呀，为探究青年男女结婚的缘由，专门组织开展了一回围绕“婚姻之目的”展开的社会学方面的调查呢。
在那份征求案里，他给出了10项标准，分别为：其一相貌与体态情况；其二教育方面造诣；其三办事的能力强弱；其四母性或父性特质；其五经济方面能力；其六身世是否清白；其七家产状况；其八性情特点；其九健康情形；其十性道德表现。
调查发现，那些接受调查的青年男女，绝大多数都把“性情”列为首要标准呢。对他们而言，只有志趣相投且性格合拍，才符合结婚的首要条件呀。
如今，不婚主义者变得越来越多了，中国的结婚率不断创下新低。不过，当下不婚的缘由和百年之前相比，那可完全不一样啦。
这世间的世道啊，一直就那样，未曾有过什么改变呢。始终维持着它原有的模样，仿佛时间流转都没能在它身上留下多少不一样的痕迹呀。
