百姓和娃子
岭光电
近代，由我们土司氏族统治的彝民主要有七支，他们取有蒋、张、李、罗、马、骆等汉姓，另外还有一些住在高山地区的杂姓。
除少部分百姓住高山外，其余都住矮山。
住在高山上的百姓租税较轻，劳役也少。
住矮山的百姓除上租税外，还得为各土司土舍家服一定的劳役。
蒋、李二姓代耕田;罗、张两姓服一头牛的工，遇土司土舍有丧事时，各出酒12斤。
骆、马二姓每户每年上一斗粮(产什么上什么)。
各土司、土舍超度祖先时，蒋张、李、罗四姓各出一头牛，马、骆二姓及高山人各出若干背柴。
蒋姓作祭司，卡拉吹号，子居牵马，加乃放炮。
有战事时，百姓都要服从调遣，安家奴隶则居于附近服较繁重的劳役。
百姓中的大氏族，土司委有大小头人，小氏族仅委一个小头人。
凡是有声望的能干者，都可委作头人。
被委的头人中，有袭父亲职务的，有自然形成的，也有凭家庭富裕而当成的，但必须有一定的能力。
委任方式，是土司派一个人去传达，说明委任他为头人，端给一杯酒，并祝祷几句。
从此他就成了头人。
被委人还必须送土司家一只羊，给传达人一点报酬。
头人在土司家可以坐着喝酒，参加调解纠纷，在本村或本卡拉、子居、加乃均为彝姓，主要住土司街门附近，人数较少。氏族内执行任务。
土司衙门内时常有头人来办事，主要是解决百姓的纠纷。
案件解决时，他们也能得到报酬。
衙门内有办理汉文文牍的师爷，一般是请汉族士绅担任，其报酬由百姓每户每年送二至四升粮。家内有若干男女看房，女看房管理家内的伙食及粮食收入，男看房则有管理租税收人及招待宾客的，有安排耕牧的，也有管理钱财的。
在衙门调解纠纷时，除土司收案费外，头人也要收一定的.报酬-一般是上司案费的一半。俗语说:“衙门不栽稻，福;门不种荞”，谁输了，谁就得杀猪宰牛灌酒。
猪、牛和酒一般是临时去买的，往往被卖主敲竹杠，价钱要比平时高三分之一以上，输方还得付给土司的跟班、丫头、传唤人等一些小费。
因而调解纠纷正是土司、头人、随从等进行苛索的好机会，也是百姓倾家荡产的时候。
他们受了苛索，到临走时还须向七司叩一个头，说一声“感谢”。
我们这几房人，各有各的百姓和安家娃子，彼此各袒护自己的，为此经常发生纠纷。
有一次，下土司家的一个百姓到觉兕光宗处告了我家一个百姓儿子的状，被罚了杀猪英酒。他回来时流着泪向我诉苦，我立刻发怒，冲去打原告，然后又去骂堂兄。
那百姓的儿子称赞我将来长大后，一定是个爱护百姓的好七司，这就更加激起我骂的劲头。侧边一个头人对那百姓的儿子说:“你这是在鼓动土司间的恶感，将来要被杀头的。"
我那时还不懂事，只知道袒护自己的人，为此许多人都对我表示好感。
我祖父手下有个叫纳沙子的头目，非常能干。
他随我祖父到峨边的大堡办彝务，找了十多锭个富翁头目。后来不知为了什么，堂伯岭维翰要杀池。
行始祖母不同意，后来堂伯答应将纳沙子的子孙降为安家娃子归祖母，她才开口同意杀。
纳沙子的孙子叫罗正邦和罗正钧，正邦归我家，正钧归二伯娘家。
这两兄弟都比较富裕，家里还有使唤的奴隶呷西娃子。
记得有一年，我住到罗正邦家避鬼，正逢他家在收玉米，单是对面陡坡那片地就收了100背，纯玉米籽太概收了10多石。
晚上来帮忙撕玉米的有十几个人，大家说说笑笑，非常热闹。
他家对来帮忙的人很热情，常作青豆泥和米饭、肉来招待。帮忙的人很满意，尤其是那些家中无米可炊的穷人，更愿意来帮他家的忙。
有一天早晨，罗正邦慌慌张张地来到我家，向我母亲述说二伯娘要捉走他的奴隶，捉不着就要抓他夫妇，请求保护。
早闻二伯娘有要整罗正邦家的消息，现在听罗一说，母亲立即叫人备马起程，决定住到他家去。我也跟着前去。
当我们经过冒水洞时，有人来报告，说二伯娘住在陈家(汉族佃户)，母亲没说什么，带着我们直接去罗正邦家。
这事不知是头人在中间劝解，还是二伯娘作了让步，没有引起什么纠纷。
乌坡吕乃和木纽惹，是从黑南地区来投奔我家的。
吕乃非常能干，来了不久就作调解人，有了一定的收入，盖了一座瓦房，逐渐得到我母亲的信任，也受到大家尊重，俨然成了个头人。
那时兴种大烟(鸦片)，我家仅有旱地种植，收人不大。他建议我母亲，把冬水困里的水放干了种大烟。
我母亲同意了。
由于田里的水一下放不尽，那年费了不少力种的烟，收效不好。到来年引水耕种时，土块犁不碎，需水量也大，弄得安家娃子们叫苦连天。
尤其是大家都在劳动，他却诡称有事或有病，13银子回来，买田置地，成了12不来参加1劳动，引起了人们的愤怒。
许多人都说改冬水田种烟是失策，土块硬化，稽子收成会受影响。果然到秋收时，谷子比以往少收了一二成。
这样一来，就有人去找吕乃和木纽惹闹，也有人“鸡蛋里挑骨头”去找事扯皮，促成他俩难以住下之势，有的头目便乘机向我母亲进谗言，说他们两家要逃回果彝地方去。
我母亲听信了。
一天晚上，我母亲把得力的安家娃子叫些来，在秘密商量什么。
我觉得奇怪，下来问母亲，她却说小孩子家不要多问。
第二天清早，母亲叫人去喊吕乃和木纽惹家。
去叫的人回来报告说:家里空空的，人已不在了，大概是投奔别处去了。”
母亲便派人去清理两家遗下的东西。
这时，我注意到站在一边交头接耳的几个人，神色有些不对头，便感到已发生了什么事情。下午，我看见牟古惹等几个人，在水沟对面用两只鸡在短口嘴。这是杀人后的现象，说是杀了人必须短口嘴洗腥才能回家。
不然被杀者的凶鬼就要得着来害杀人者。
我问他们:“你们为啥在对面知口嘴?是不是杀了人?"
他们却支支唔唔地掩饰着。第二天，我已听到杀人的一些风声，牟古惹才告诉我，那两家人是他们奉我母亲之命干掉的。
据他们说，那天晚上他们闯进那两家，说是上司要逮你们，用绳子把男的捆了起来，让妇女和小孩跟在后面，把人一直带到古兹莫老林里，天才大亮。
事先已与高山人交接好，要他们来接妇女，儿童去卖。
快到约定地点时，便叫妇女儿童先走。
待妇女儿童走远，昌乃和水纽惹已发觉凶多吉少，便要求打致命之处。
他们突然用木棒猛击其头，人一倒下便用刀刺颈子，刺得人血直喷。
听了这惨状，我感到毛骨悚然。
我问那户首怎么处理，他说人一死，就被蹬下山沟去了。
我又问他杀人怕不怕，他说事前有点热，怕打不死人，后来"不怕了。
还说他的刀杀了人，在河边磨了半天，还觉得有腥味。
听了他的叙述，表面我虽尽力装得平静，心里可十分恐惧，弄得我几夜没有睡好觉。
其实吕乃的建议也不错，改种冬水田两三年后，十块化掉，无论夏季种稻，还是冬季种烟或小麦，都不会影响产量的。
再说他们已立起瓦房，又分得了较好的田地，享受着头人的待遇，是不会他奔的。
结果是冤枉了两家人。
有一次，家里的腊肉被安家娃子尔加乃乃偷了一些。
母亲气得马上把乃乃妻(原属母亲的陪嫁丫头，后配予尔加乃乃为妻)招到家中扣起来。
后来发现乃乃在田坝街上，便派人去捕，没有逮住。
若是被抓到，当时是一定会被缢死的。
过一段时间后，乃乃找人来求情，承认错误，并导找保人，赔偿 损失，杀猪灌酒赔札，才得饶恕。
乃乃妻本来很能干，平常只要她来家里，就指挥佣人们做事。
此事之后，她沉默寡言，自己去做事，佣人们也不再听她指挥。这是丈夫犯错误、妻子受连果的缘故吧。
一天，二伯娘的娃子哀来惹和约打，被田坝街上的汉人抓去，拉到街下面生祭一坟。
两人被捆跪在汉人坟前，背上用尖刀戮了几个孔，插上香蜡，主人一叩头，就被杀死。
我听别人叙述这一残景后，也几夜没睡好觉。
人们对此议论纷纷，有的说他们去偷汉人东西时被抓住，恰巧头晚有个汉人被杀死，就被用来祭死者。
也有人说他们是去抢人被捉住的，汉人要求用钱取人，二伯娘舍不得钱，也怕背庇护强盗的名声，于是任汉人用来祭坟。
还有人说汉人来向二伯娘交涉，二伯娘怀疑娃子要逃奔别处，便借汉人之手来杀的。
我也弄不清哪种说法正确。那时，社会秩序很乱，汉互相拉抢。
经常见彝人被捆着，在凄厉的号声引导下，牵游田坝街，最后拉到小河子去杀。
也常听说某某处的汉人被抢了。每听说汉人被抢，照顾我的四叔(我家看房)就叹息说:“'朔(汉人)眼看前不顾后’不知哪家要受冤枉了。”
意思是黑彝区的人过河来抢，汉人抓他不着，就赖士司区百姓干的，或作内应合伙于的。
地方上用武力来抓人，土司还可应付。
若是告到越隽衙门，派差人前来抓，就难于应付了。
差人一来，吃住费、零用费、路费等，一概都要加在被告(哪怕是被诬告)人的身上。
被告的人穷，付不出钱来，就得由土司贴。
稍富一点的则被敲竹杠，弄得倾家荡产。
许多人不得不逃往黑彝区，逃跑人无财产没收，也得由土司贴钱赔官府。
人一逃走便宣布永远不许回来，若回来允许汉人捕杀。
逃跑的人不服气，往往伙起黑彝区的人来抢汉人。"
选自《一个彝人的自述 百姓和娃子》岭光电著
