孔子与禅、筷子里蕴含的孔子智慧！子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
孔子这句话，在王朝更替的两千多年王侯史中，几乎没有人能真的解释对。几乎所有人，理解都局限于《诗经》、礼、乐这个维度，从具体事物去阐述何谓兴？因何立？缘何成？
没人解释对，不代表，没人做到孔子所表达的内涵。禅宗有个广为人知的人生三重境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山只是山，见水只是水。
把古人对“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”的理解，结合禅宗的人生三重境界，就得到了孔子这句话的精髓——从心所欲，不逾矩。！
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
而要理解孔子这句话，需要一个工具：辩证唯物法！
为什么理解孔子这句话需要辩证唯物法？因为孔子的思想是唯物辩证最初的形态。
第一：何谓“兴于《诗》”？
首先，《诗经》是什么？诗经是孔子整理的几百年来，各国的诗歌。是各国全部的诗歌吗？不是，是孔子筛选以后的诗歌，305篇。其次，孔子筛选的标准是什么？是我们筷子的长度：七寸六分——七情六欲。300多篇诗经，个人把100多篇，通读了一遍。这些篇章记录的就是正常人的正常情况的七情六欲，这个正常人包括了王侯将相，也包含士农工商，何谓“兴于《诗》”？——见山就是山——社会的发展，就是源自这最朴素的需求：七情六欲——要安全，要温饱，要繁衍，要情感。。。——欲望，是生产发展的原动力！
第二：何谓“立于礼”？礼是什么？发乎情止乎礼！为什么要止乎礼?人的欲望是个无底洞。礼的意义，就是让欲望得到约束。约束的目的是什么？是分工协作——只有形成“礼”，才能形成协同，才能共同发展生产力——无规矩不成方圆。这就是拿筷子的三根手指的含义：天地人——七情六欲，要在天地人的规则之下——什么叫天地人？——客观规律、主观意愿！——客观：规律、方法、实践。。。；主观：约定俗成，理念，思想。。。这就是“见山不是山”——你看到七情六欲，但你不能只看到七情六欲，你还要看到“礼”——规律，法则；
第三：何谓“成于乐”？乐是什么？是指角、微、宫、商、羽？是，也不是。就像，理解“兴于《诗》”，你不能只把《诗》理解为诗经，你要去理解，孔子如何整理《诗》,为什么这么整理诗。乐的本质是什么？用一个又一个被规律定义的音符，“无规则”的排列，最后创作出一曲符合“七情六欲”的曲子。这叫“乐yue”!!!这就是“见山只是山”——从心所欲，不逾矩。这就是筷子的一头方——向内，一头圆——向外；圆是包容，方是规矩；就像乐，看似杂乱无章，实则自成规矩——筷子外圆内方——为人包容当有规矩——从心所欲，不逾矩。这就是“从实践（七情六欲——诗经）中来，总结理论（礼），再把理论（规则、规律），付诸指导实践（七情六欲），然后，形成新的理论（礼——规则、规律）”。
所以，子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
2000多年了，能读懂孔子“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”这句话的不多。以此文，作为两年多阅读《论语》的汇总，也祝福自己,祝福大家，新的一年，平安喜乐！2025年，1月1日，甲辰年，腊月初二！
