此文写于2023年9月8日：
早春呈水部张十八员外
——韩愈（唐）
天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。
这首诗除了编在了我的《古诗词趣读与写作》教材里，我还在博物馆里讲解“员”字的时候提到了这首诗。只是没料到这首理解上并没有什么难度和歧义的诗居然引发了“地域之争”。这“天街”在洛阳还是长安，竟然在陕西人与河南人之间起了争执，这就纯属“无谓之争”了，因为无论天街在哪里，都不影响大家对这首诗的理解。
一直以来，这“天街”都被各个时代的学者认为是在长安，因为彼时的皇都就是陕西西安， “天街”即“天子的街道”，而韩愈又是唐朝人。现在有人提出韩愈曾生活在洛阳，而洛阳呢就有那么一条“天街”：天街，隋唐洛阳城中轴大街，北起皇城端门，南至外郭城正门定鼎门，由御道、八排绿植、排水沟组成，东西宽140米，南北长4200米，是贯通隋唐洛阳城外郭城、皇城和宫城的南北向主干道。于是就有了争议。
争议出现以后，河南人与陕西人就开始各找理据了。有人就从“当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍（张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”）的；彼时韩愈、张都在长安任职，常同游长安”等证据，证明了应该是长安的“天街”。这在部分河南人眼中自然是不服的，韩愈为什么不能把洛阳天街的草与长安的柳树作对比呢？更何况洛阳也曾经是“皇都”，“皇都”也可以是洛阳啊？
虽然这类争议颇为无聊，我只有在“纯从文法角度再论《满江红•怒发冲冠》为什么一定不是岳飞写的？”这一篇文章里，为了证明自己的论点，才去探讨为什么“贺兰山”一定在宁夏那里。史学方面的争论我就不参与了，还是回到我最擅长的“文理逻辑”，通过“诗词大数据”，我们来分析一下“天街”究竟该在哪里？
来看一下唐诗里的含有“天街”的各种诗句吧：
天街
——秦韬玉（唐）
九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。
宝马竞随朝暮客，香车争碾古今尘。
烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
莫见繁华只如此，暗中还换往来人。
这首诗的名字就叫《天街》，因为整首诗里没有“天街”一词，所以题目只能是诗人自己起的，而不是后来者加上的。第一句中的“紫宸”是指紫宸殿，乃唐代长安城大明宫中的第三大殿。这是不是足以证明至少在唐朝的长安是有那么一条街叫作“天街”的？
天街晓望——许浑（唐）
明星低未央，莲阙迥苍苍。
叠鼓催残月，疏钟迎早霜。
关防浮瑞气，宫馆耀神光。
再拜为君寿，南山高且长。
以上这首诗除了题目里有“天街”之外， “未央”是指“未央宫”：未央宫，西汉帝国的大朝正宫 ，汉朝的政治中心和国家象征，位于汉长安城地势最高的西南角龙首原上，因在长安城安门大街之西，又称西宫 。这许浑在长安的天街对着宫门为君主贺寿的意思应该看得懂吧？
海棠两首
——吴融（唐）
太尉园林两树春，年年奔走探花人。
今来独倚荆山看，回首长安落战尘。
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。
这首诗里最后一句的意思就是：如果把海棠种在长安的天街附近，一定会遇到那些喝醉的王公贵族来欣赏。最后我们来看下面一首长诗，是唐代韦庄写的《秦妇吟》，篇幅实在太长，我就选出有“天街”的那一段：
四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。
尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。
东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。
六军门外倚僵尸，七架营中填饿殍。
长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。
采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。
华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。
含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。
昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。
内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！
此诗是借一位逃难的妇女之口描述了唐末黄巢起义时的社会乱象，反映了战争给人民带来的深重灾难，讲述的是这位女子从长安逃到洛阳的一段经历，总算是连接了长安、洛阳两地。但含有“天街”一词的那句“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！” ，不是指因战乱而毁的长安还能是哪里呢？
好了，那么多唐朝诗人写的诗中含有“天街”一词的，指的都是长安的“天街”，唯独韩愈写的“天街”却是指“洛阳的天街”，就他一个人在那里“脑筋急转弯”，这种可能性又会有多少呢？
