文|颜小二述哲文
儒释道三家学派，在我国古代，可以说是轮流坐着“主流文化”这把交椅，与佛学和道家学说不同的是，儒家学说带着强烈的积极入世的情感，而道家思想和佛学思想则给人一种“出世”的感觉。于此，有人将儒家的“入世”与道家、佛学的“出世”进行对比，继而得出儒家的修行境界没有佛学和道家学派高，是这样吗？对于这个观点，颜小二是持否定态度的。
其次，关于“修养”，就像“万物各有其特性”一样，人亦各有其志，有人志在山林，有人志在庙堂，都是“成就自我”的一种方式，不宜评出高低贵贱。同时，“能够看到真相，还依然保持热爱”，这其实是一种相当高级的自我超越，某种意义上来说，儒家的“仁者爱人”，其实便是一种能透人性好利之真相后依旧锤炼心中赤诚的学问。由此，我们怎么能说追求这种“赤诚”的儒家不及道家、佛学之高明呢？其中道理，各位可以品味。
积极入世的儒家思想，因其对“君君臣臣父父子子”的维护，让大多数人给它贴上了“维系尊卑秩序”的标签，继而将儒家文化肤浅成近乎“权力约束准则”一般的东西，这是一种遗憾。颜小二想要告诉大家的是，儒家思想的大千世界，绝不是这样浅显无趣。
儒家思想，解决的是人与社会的问题，而社会稳定发展需要德能配位的人各司其职。那么如何避开人因利己而生的“机巧心思”呢？这就需要儒家“仁者爱人”思想的教化了。当“恶意竞争”变成人人所唾弃的存在时，盛事又有何难？而儒家思想所努力的进程，大抵就是朝着这个方向了。
北宋有名的僧人智圆曾说过这样一句话“修身以儒，治心以释”。这是在说，以儒家思想修身养性，用佛学思想解决心灵的问题。这其实是在暗示我们，儒家之修身养性，对应的其实是我们每个人在社会中需要解决的人与社会的问题；而佛学，解决的则是我们自己的身心问题。
最后，颜小二简单做个总结：也就是说，儒家虽然积极入世、整个学说有强烈的“建功立业”情感，但这绝对不是“逐利”的体现，而更多有引导意味。儒家思想引导人们带着“赤诚”的心，以“建功立业”实现自己的人生价值。这种人生观中，人生命的价值所在在于“建功立业”本身，而非“建功立业带来的名”。
能做到这一点的人，其在身心修养上需要下的功夫以及达到的境界，一点都不比道家、佛学的理想人格差，各位觉得呢？
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