氓

——诗经·国风·卫风（先秦）

氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚！

于嗟女兮，无与士耽！

士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

最近在教《诗经》中的这篇《氓》，氓音蒙，多指外来的移民。这首诗的有趣之处在于：其情节几乎就是凤凰男和都市女的婚姻故事。我将之分成六个段落，进行详细的解析：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

这段讲的是一个凤凰“心机男”，借着“以布买丝”，进行易货贸易的由头，趁机接近女子谈恋爱。两个人进入热恋后私定终身，但因为凤凰男缺少好的媒人来说项，所以婚期就延后了，最后两人约定以秋天为期限。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

这段叙述了女子盼星星盼月亮，期待男子来迎娶，这男子在占卜完好日子之后，就用马车来迎娶女子，女子也带上了自己的嫁妆。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚！

于嗟女兮，无与士耽！

士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

这段诗句的前两句用了巧妙的类比手法：女子把自己的少女时期比喻成“桑叶”，成熟时期比喻成“桑葚”，表达了自己不愿意嫁给“渣男”的心情。但她后面三句话就有点“女权主义”味道了：

“于嗟”即“吁嗟”，是感叹词；“士”是指男子；“于嗟女兮，无与士耽！”的意思就是“女子不要被男子耽误”。然后就开始“双标”了：男子被耽误还可以摆脱，但女子被耽误就难以摆脱了。诗句中的“说”通假“脱”，她的这句话，以现在的标准可谓“双标”，不过放在彼时“男尊女卑”的古代中国，这句话却是恰如其分的。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

同样的逻辑，女子把“桑叶掉落”比喻自己的年老色衰。嫁到男方家里整整三年都在过苦日子，此处的“不爽”不是现在意义上的“感到不爽快”，而是“没有差错”的意思。吃苦也就罢了，这男的居然还“出轨”了！

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

这女子嫁到男方家里就一天到晚在做家务，早起晚睡，却还被男方家暴了，他的兄弟不知内情，还在那里哈哈大笑。女子就静静思考，独自在那里自怨自艾。

讲完了这段的大概意思，我又要对传统解释提出异议了：“言既遂矣”中的“言”字被释义为语气助词，这实在是有点莫名其妙了，如果“言”字的普遍意义可以解释得通的话，何必要当作语气助词呢？

第二段的“既见复关，载笑载言”和“尔卜尔筮，体无咎言”中的“言”都是“言语”之意，而这男子通过“抱布贸丝”为借口来搭讪女子，不就靠的花言巧语吗？所以，“言既遂矣”的意思不就是“通过言语达到目的（娶到女子）”吗？而“静言思之”中的“言”虽然可以当作语气助词来解释，但“静言”也可释为“无言”或“无声之言”，本就有“安静地”或“沉静地思考”的意思。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

最后这段就是女子打算“离婚”了：等到陪你一起到老，一定会让我怨恨。“淇则有岸，隰则有泮”这句同样是一种暗喻，前面的“送子涉淇”，说明男方的家是在“淇水”的那边，而“隰”是指漯河，黄河支流，流经卫国境内。这句话直译过来就是“淇水有河岸，漯河也有河岸（泮通“畔”，边岸）。”言下之意就是“你夫家有兄弟，我娘家也有人！”。

“总角之宴，言笑晏晏”就是女子回忆她在童年时的宴席上笑语盈盈，说明也是父母的掌上明珠。当初嫁给男子之前，男子信誓旦旦，如今却不好好反省自己违背了的誓言，既然不知反省，也就算了吧！

由此可见，女子的这句话一出，面对“渣男”的背叛已经心灰意冷了。这完全是在做回娘家的准备了。

历史总是惊人的相似，古今的渣男也是如此雷同！