比机器人更高明，有情感的人工组装人

列子通过八则寓言，分别以化、幻、觉、梦、病、疾、诳等意象来譬喻人生的虚妄不实。另有一段议论，斯言梦觉之理，见解不凡。列子历数人间万般境界，将其归纳为“八征”、“六候”，而后，征引列子"神遇为梦，形接为事”一语，推断觉醒时的行为反应与梦境的产生，都是自于人们的形体和精神与外界有所接触的缘故。唯有，彻悟“感变之所起者”，才能以虚静坦荡的心怀，面对纷纭变幻的外部世界，即所谓“神凝者想梦自消”。

有人认为，《周穆王》、《汤问》这两篇“迂诞恢诡，非君子之言也”，正因其立意之标新，寓言之荒诞，文辞之曼妙，方可见撰书者用心良苦。其目睹大道日丧，众生昏乱干世情而终不觉醒，故奇言于梦呓。内中痛楚，本非凡俗“君子”者可解。

列子，名寇，又名御寇，是战国前期的道家人物，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。

列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。

偃师献技：是列子在战国时，科学发展的基础上，所独创的科学幻想寓言 ,寓言中，这个人工材料组装的歌舞演员倡者,不仅外貌完全像一个真人,能歌善舞,而且，还有思想感情,甚至有了情欲,以假乱真,比现在已经造出的机器人还要高出一筹。寓言中的幻想，利用了战国当时的科学技术成果,以当时科学技术发展为基础，当做出发点。其深层寓意，是对当时墨家代表人物崇尚技巧的议论。

《周礼.冬官》部分,汉初已佚,后补入《考工记》,用以代替《周礼.冬官》。《考工记》是一部切实而具体的讲述生产技艺的著作,也是我国古代流传下来的最早的一部记述官府手工业生产工艺和质量规格的书籍。据后人考证,《考工记》成书约在春秋末战国初,是春秋战国初，一部有关手工业制造的科学技术知识的汇编,它真实地反映了当时手工业制造的科学技术水平。

《考工记》所记述的攻木之工有七种,攻皮之工有五种,刮摩之工有五种,抟埴之工有两种,还有设色之工、攻金之工等六大类，三十个不同工种。手工业工匠，在生产实践中发展了数学、力学和声学等方面的知识,并且，把这种知识具体地应用于手工业制造。春秋末战国初,公输般已能削竹木为鹊,墨子已能造木鸢“飞之三日而不集”(见《淮南子.齐俗训》)。民间有公输般造木人,御木车马,载母其上,一驱不还的传说。《偃师献技》，正是在当时科学技术发展的现实基础上，充分展开奇特的想象而创作出来的。

（本篇完）