《论语微子》5、6、7章感悟 - 社会资讯(世良情感网)

章五楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。这不过是道不同，不相为谋。——孔子当时的理念，行为，连守城门的人都知道的：子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 贤者避而不见，就是已经了解孔子的执着，赞誉孔子的精神，但并不想多说什么——点到为止。章六长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 相比章五楚狂的点到为止，长沮、桀溺，多少有点劝说的意味：且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？——孔子的实力其实可以造反的，但是他选择放弃使用武力（逃避）。所以，长沮、桀溺对子路说：与其跟随逃避的人，不如选择隐居的人。换个思路，长沮、桀溺在通过刺激子路，股东孔子，通过使用武力来实现自己的理念。而孔子借以表明理念：人不能与鸟兽为伍，你说，他说的鸟兽，是长沮、桀溺，还是那些用武力排除异己的人？章七子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”这一章，验证，子贡对孔子的评价：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 丈人，说孔子“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”，孔子评价他““隐者也。”用人情世故来说，子路凭什么让丈人——杀鸡为黍而食之，见其二子焉？如果认为子路的眼光、见识，选择真的跟随的是一个有名无实的人，那子路又有什么值得另眼相看的？杀鸡还不算，还郑重将其介绍给自己的两个儿子。再看子路，说的：不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。丈人说的不过是孔子“四体不勤，五谷不分，”，然后避而不见，怎么子路发了一通君臣大义的牢骚？这么一思考，丈人无过借子路的口，劝诫孔子：不要好高骛远，还是踏实的做些具体的事情。这三章，显示的反而是孔子的孤独——不懂他的人，以为他别有所图：图名，图利；懂他的人，觉得他是徒劳无功，白费力气；唯有他自己——明知不可为而为之。