《黄帝内经》有云：“上工治未病。”所谓“上工”就是高明的医生。可见，中国的中医理念中，养生防病比治疗疾病更为重要。
对于小君来说，《周易》亦是一本“上工治未病”之书，只不过周易所防范的则是人生中的种种弊端，同时《周易》所体现的也是万物皆有道的观念。
《周易》云：“一阴一阳之谓道。”事实上所说的就是这世间的万事皆有对立两个极端。 有善就有恶，有丑就有美，有好就有坏，然而两个极端观念并非固定不变的，而是在不断的作用中，衍生出了这世间种种事端。而人们面对这种种事端态度和应对的方式，则往往影响了事物发展的话方向和自己的命运。因此，在《周易》天、地、人的三才体系中，人起到了推动事物发展的作用，因此便有了“天尊，地卑，人为用”之说。
所谓“天尊，地卑，人为用”也并非说“天”是如何尊贵，而“地”是如何卑下。只不过以“天”来指代那些人们难以触及难以改变的环境和因素，而“地”则代表着那些通过自身努力可以影响并改变，与我们生存息息相关的因素和环境。
毕竟对于古人来说，高高在上难以触及的一切显得神秘莫测，自然而然因无知而产生了敬畏感，而近在身边因熟悉而亲切的事物，自然就难以敬而重了。
不管是远而尊或是近而卑的一切，都是构成我们命运的重要组成部分，不管如何应对都决定事情发展的走向并影响着我们将来命运，亦即我们的得失。所区别的不过是，应对得当则将会对我们产生正向的影响，便是得；若应对失误的将对我们产生负面的影响，即所谓的失。
事实上，正如《老子》所说“天地不仁以万物为刍狗”，天地间的自然规律本就不会因人的喜好而转变，能推动事物根据自己的需求而变化唯有人类自己，这便是为什么人们总说“自己的命运是掌握在自己手里的。”只不过，愿望总是美好的，但结果却不一定如人愿。因为，并非人人都能了解事物运作的客观规律，也并非人人都能洞察人性，所以决策的过程中自然就存在着太多的变数，让得失成败变得扑朔迷离。不免让人遐想，如果能有那么一本说明书，来为我们指明事物发展规律那该多好。
其实，《周易》就是这么一本人生的指导手册。虽说古人窥的是天道，但于我们来说，其所喻的却是人道。可以说，《周易》中的六十四卦所揭示的就是六十四种事物发展的规律，亦是六十四种人生的智慧。
它能让我们在未历经挫折时便能知晓应对困境的方法，它也能让我们在得意时就能警惕乐极生悲，它还能让我们在危险尚未来临前就及时洞悉危机的先兆，正所谓“履霜兼并至”。而这些，何尝不是“上工治未病”的智慧呢。
更重要的是，了解《周易》也让我们明了这世间万事万物皆有道。当你渐渐理解这世界的底层逻辑，洞悉人性时候，你就会发现这世间一切得失都是有迹可循的。
