你好，我是专注终身成长领域的董三自。
魏晋李密，感念祖母养育之恩，写下《陈情表》，直到如今，读起来依然非常感人，令人涕泪横流！
这里的“情”字，一看便知，是指人的真情实感。
而《道德经》第十六章，老子有这样一句：
【至虚极也，守情表也。】
这里的守情表，又是在讲啥？
三自看到若干解释，发现很多人连大方向都错了。
前面几个字还相对好理解，至，达到，虚，指虚，静的状态，极，到达极ZHI的虚静。
关于“守情表”的解释，简直花样百出！
有人说，守，是守住，情，是本性的意思，表则指身体，意思是要守住本性和身体；（咱就是说，守住它倒是要干嘛呢？！）
还有人说，情，是指情况，表，指标，全句的意思是深度放松地守候着，既不是睡着，也不是无所事事（理解力还真是超乎想象）。
更有些往《皇帝内经》上强行附会。
真是让人哭笑不得。
西方有句名言：一千位读者就有一千个哈姆雷特，我们则是每个人都有个不同版本的《道德经》呐！
讲真，老子的思想，可不是用简单的字面理解就能糊弄过去的。
虽然老子说【知而不博，博而不知】，这并不是让人放弃多方面学习，而是强调要有所侧重及深入；
对于传统文化没有点基本的横向知识储备，即便人家已经表达得很清楚，我们不懂还是不懂。
直接表达三自的观点吧：这里，老子是在讲他内观的过程及心得。
古时，佛道两家及至儒家，都有静坐与内观的传统。
也难怪现代人没这概念，我们大多数人，连一个人待着都做不到，谈何内观？！
老子当然不是没事干在那儿发呆，人家是有目的的修炼。
当到达一种虚静至极点的程度，这时，妄念停止，实相显现，内在通明透彻、纤毫毕现，便可以观察到万事万物的真实运行状况。
守，等候、静待；情，真实，实相；表，表现、变化。
后面紧接着写自己的所见所闻：
【万物并作，吾以观其复也。】
这是在讲，自己每次在内观中，会看到各种各样不同的事物，然后在那种虚静的状态下，观察其循环往复的运作情况。
【夫物芸芸，各复归于其根。】
这里进一步讲自己的观察结果：原来种种纷繁的事物，到头来，都各自回归到自己的本源。
老子这里并没有直接讲“根”是什么，不过，学习《道德经》至此，也该领悟他讲的这个根，即万物的本源，也即“道”。
传世版这一章改的有点面目全非：
【至虚极，守静笃。】
大概是“情”字在后世，几乎演变到了专指感情的地步，编纂的学者担心人们对此理解发生偏差，才做了这个修改吧。
不过，这个意思虽然容易理解，却已然发生了根本的偏差。
要知道，守住那个状态，没什么鸟用，重要的是在其中找规律，即悟道。
老子这是按着咱们的头喂饭吃呢！这就是大智慧之人的慈悲之处。
只可惜，现代好多人还在追着问：老子咋不把“道”讲得更清楚点呢？
还要咋讲？！
看反馈和数据就晓得，懂的人，并不多，或许是愿意懂的人太少。
追个爱情剧，刷几小时短剧场，多巴胺噌噌上升，多爽！
小时候老人们怕咱不消化，把饭嚼细了再喂给我们，不知不觉中也感染了这个恶习……
怪只怪，光怪陆离的花花世界，腐蚀了人的心，伤害了人的灵性，迷惑了人们的头脑，却难以吸收真正的营养。可怜见。
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我是专注终身成长领域的董三自。
