林冲别了智深，急跳过墙缺，和锦儿径奔岳庙里来，胡梯上一个年小的后生，把林冲的娘子拦着道：“你且上楼去，和你说话。”林冲娘子红了脸道：“清平世界，是何道理把良人调戏？”

林冲赶到跟前，把那后生肩胛只一扳过来，喝道：“调戏良人妻子，当得何罪？”恰待下拳打时，认的是本管高太尉螟蛉之子高衙内……先自手软了。

要说《水浒传》中最让人愤慨、意难平的场景之一，当属高衙内欺压林冲娘子时，林冲收回拳头那一刻的懦弱。也正由于林冲当时的懦弱，为他与林娘子的悲剧命运埋下了隐患。

一部水浒泱泱百来万字，出场的人物约有七八百人之多。但女性角色不到十之一，梁山108将中，仅扈三娘、孙二娘、顾大嫂三位性情男性化的女将；其余要么如潘金莲这般不守妇德，要么似王干娘这般市侩长舌；再有就是金翠莲这样纯粹的受害者形象……

而全书非正常死亡的女性更是高达34人，无怪乎有施耐庵可能对女性怀有偏见一说。

但有这么一位女性，虽出场不足一章，台词仅仅三五句，连姓名也没有，却可窥见施耐庵对她的“偏爱”，她是完全符合历史背景的完美女性。连最后的死亡，都是对她无暇形象的升华。

她，便是林冲的夫人林娘子。林娘子貌美、本份、勇敢、刚烈，与林冲三载结缘，体贴入微。林冲却在受冤刺配沧州前，一纸休书与林娘子断绝情份，可怜弱质如她，只心中哽咽，哭倒声绝在地：

“丈夫，我不曾有半些儿点污，如何把我休了！”

小园昨夜东风恶，吹折江梅就地横。不知林娘子自谥之时，是否还念着曾经恩爱的丈夫，是否还想问一句：为何？

林娘子当然不姓林，因为在封建时代的传统之下，女性一旦嫁人，都要自动放弃原姓、随夫姓。新时代下，这种糟粕早已在中国被摒弃，但还存在于日本、韩国以及欧美一些国家，比如拜登的夫人就叫吉尔·拜登，特不靠谱的夫人叫梅拉尼娅·特朗普……

林娘子原姓张，父亲是张教头，《水浒传》没有说她的名字叫什么。林冲在休书中亦只说“有妻张氏年少”。

同样的，施耐庵也没有通过正面描写，告诉读者林娘子长相如何。但通过高衙内见到林娘子后的反应，便可知道林娘子的容貌，绝对是冠绝无双。烟笼寒水月笼沙，文字的想像力便在于此。

高衙内自大相国寺里见过林娘子后，就被迷得茶饭不思，原著是这么写的：

“自见了许多好女娘，不知怎的只爱他，心中着迷。”

这位大宋首富之子，是在红尘中堆里打过无数滚的人，原著说他在东京倚势豪强，欺辱了无数人家妻女，但惮于高太尉的权势，谁也不敢与他争口，背里都称他为“花花太岁”，可见被他折取的花儿一定不少。

就是这样一位“见多识广”的时间管理大师，自从见到林娘子后，竟然日思夜想得了相思病，到了寝食难安、日益瘦损的地步，按照高俅的说法，如果再这样下去，恐怕会要了高衙内的性命。

虽然这里面也有“得不到的才是最好的”思想作怪，但是能让高衙内迷恋到这种程度，林娘子的长相，就不仅仅是“漂亮”这么简单了，恐怕是一骑绝尘的。

在明朝人李开先写的《宝剑记》中，林娘子叫张真娘，是京城第一美人，被高俅父子逼迫，进入尼姑庵出了家。另一本明人写的小说《灵宝刀》中，林娘子叫张贞娘，也是天下闻名的美人，为躲避高衙内，在尼姑庵中藏了很多年。

可见，林娘子的美貌，已经在读者心中达成了共识。照花前后镜，花面交相映，林娘子外表的美，更是旨在衬托她内在的美。

自《水浒传》诞生以来，读者能看到施耐庵对“贞”的看重。像潘金莲、阎婆惜、潘巧云、白秀英之流，都以生命的代价完成了世俗的审判。

有“反”就有“正”，棋子落定，非黑即白，林娘子存在的意义，便是作者对于心中价值观的捍卫。

林娘子被陆谦骗去家中，被早已等候多时的高衙内堵了个正着，得了丫环来告急急前去救妻的林冲第一句便问道：

“不曾被这厮点污了？”

娘子道：“不曾。”

——林冲第一反应不是关心娘子处境，而是问她的贞洁是否还在。身为读者，想来不少人同样与林冲一般，持着同样的“担心”。

这种“担心”，一方面来自于大家对“至善至美”的向往，希望美好的事物被玷污、被损毁。马克思说，美是对人的本质力量的肯定，意味着大家对完美的追求，本质上还是来自于对自身的欣赏；另一方面，则源于由来已久的“贞节观”。

这种对女性自由的束缚，从秦始皇册封巴清开始，后来日渐渗透，成为社会必须遵从的伦理法则。狂放不羁如庾信，也曾给彭城公夫人写墓志铭，夸她能守贞洁。到了施耐庵所在明清时代，则更为至甚。

因此，囿于时代伦理道德的施耐庵，才写出了书中34位女性之死。施耐庵给了林娘子“贤妻良母”的设定，所以她最后的死亡，是必然的宿命。

无论是在大相国寺，还是陆谦家中，独自面对高衙内的林娘子，虽柔弱害怕，却言辞勇敢、奋力反抗，两次保全了自己的贞洁。

林冲刺配休妻后，林娘子失去了本应是最有力的保护伞，高衙内更为有恃无恐，老父虽有心保全女儿却无力反抗。

按照原著记载，林娘子被高太尉威逼亲事，自缢而死。那该是怎样的绝望啊，林冲发配后杳无音讯，连等待都遥遥无期，在那样的年代，身为女子、弃妇，她别无出路，最终选择了放弃生命、保全贞洁。这份刚烈，令人敬佩，更令人叹息！

待到林冲上了梁山安了身，差人打探林娘子现状时，她早故了半年，张父亦忧愤而死。林娘子这样“洁身自好”的行为，得到了梁山众英雄的赞赏：

林冲见说了，潸然泪下，自此，杜绝了心中挂念。晁盖等见说了，怅然嗟叹。

这是全书中第一次，也是唯一一次，梁山好汉会为了一名女子的离去而伤感叹息，作者和书中众人对于林娘子的尊敬，可见一斑。

好汉的世界里，除了儿女情长，还有盖世英雄的人生理想，没了妻子的林冲，只是少了心中挂念。而没了丈夫的林娘子，则失去了她的全世界。林娘子之烈，是她对林冲的爱之深。

“仗义是林冲，为人最朴忠”，这是林冲在朱贵酒店里的题诗自评，当然更为出名的是最后那句“他年若得志，威镇泰山东！”金圣叹也认为，林冲是上上人物，算得到、熬得住、把得牢、做得彻。

武艺超群、有勇有谋、胸有大志的林冲，却在林娘子事件的处理上，一直为人所诟病，亦是多少人的意难平。

如果说认出高衙内时的手软，是为自己事业考虑的隐忍。但休妻时所说的那句：“任从改嫁，并无争执，如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害。”着实令人费解。言外之意，他和林娘子没有婚姻关系了，高衙内就不陷害他了？林娘子嫁个比他有能力的人就安全了？

纵使林冲面对林娘子的痛心质问时，一再强调：“我是好意”，依旧难以共情，感觉在推诿责任之外，还有一种自保的私心。其实，撇去主观臆断，从理性角度理解林冲，也就理解他休妻的良苦用心了。

明清时代是“贞节观”登峰造极的年代，社会对与“贞妇”的保护，到了一种过犹不及的地步。

另一方面，社会也对良家女子，尤其是未出阁的女子和寡妇，建立起了一道伦理的防火墙，如有人敢招惹她们，等待他的不仅有社会的集体唾弃，还有朝廷的严刑峻法。

洪武年间，朱元璋就专门下令，要求地方官员和巡按御史，重点保护好“节妇”，并免除她们的一切赋税徭役，如有花花公子和泼皮无赖敢招惹她们的，直接处以极刑。比如《清实录》记载，康熙年间，有一个书生对寡妇轻浮，寡妇自杀未遂，该书生也被除去功名，流放边疆。

所以，林冲被刺配前为了保护妻子，选择了“休妻”——林娘子一旦成为寡妇，就会受到社会伦理的保护，只要她不出门，高衙内是没有机会对她下手的，唯一的办法，就是通过强权，光明正大娶了她，才有了高俅的“逼婚”，而非强抢。

父亲张教头亦表示：“我儿放心，虽是女婿恁的主张，我终不成下得将你再嫁人！这事且由他放心去。他便不来时，我也安排你一世的终身盘费，只教你守志便了。”

而林娘子感念林冲的情义，最终宁愿选择自尽，也没有嫁给高衙内。若林冲在世，她便是守节而死，若林冲亡故，她便是甘为殉情。

那日林冲出门与陆谦喝酒，林娘子追到门口远声叮嘱：“大哥，少饮早归。”语短情长，和着一世的笃定。林冲走后，苦等爱人归来的林娘子，她活着的意义便是用生命守节，林冲那一刻的泪下，于她而言，便是值得了罢……

其实，通过对比《红楼梦》、《金瓶梅》和《水浒传》，我们会发现一个有趣的现象：往往在钟鸣鼎食的豪族和诗礼簪缨的大家，往往视伦理为无物；下层社会的小人物们，则会受到世俗伦理的严酷管制，不敢有一分逾矩。

贾府之中只有门口两个石狮子是干净的，而小人物林娘子却要通过自杀来明志；阳谷县资本家西门庆家里乱得如同今天的娱乐圈，狄小姐却仅仅因为私会情人，就要被李逵要了性命。

对于那些建立封建伦理道德的人来说，其终极目的不过都是愚弄底层百姓，培养出一群群乌合之众，“我说这是鹿，社会就得建立一套规则来证明它是鹿，而不是马。”

《荀子》中说：“贵勇力，贫则为盗，富则为贼，治世反是也”，便是这个道理。封建社会的无数条条框框和伦理道德归根到底，也不过是“窃钩者诛，窃国者诸侯”的游戏。

林娘子之悲，非林冲之故，他们都只是旧时代的崩灭下，身不由己的小人物罢了。

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