盥
盥【guàn】，甲骨文的字形像在器皿中有一只手，金文字形的下面是器皿，上面的两只手中间是水。篆文规范成下面是皿，上面
的中间是水。
说 文 解 字
“
《說文解字·皿部》
盥：澡手也。从
水臨皿。《春秋傳》曰：「奉匜沃盥。」
段玉裁注：「水部」曰：澡，洒手也。......凡洒手曰澡、曰盥，洒面曰頮，濯髮曰沐，洒身曰浴，洒足曰洗。......會意。皿者，《禮經》之所謂洗，《內則》之所謂槃（盤）也。
”
许慎说，“盥”就是临近水盆
水洗手。
段玉裁把洗手写成“洒手”，其实洒在这里也读成洗，它有两个读音。段玉裁还补充说：洗手叫“澡”、叫“盥”，洗脚叫“洗”、叫“濯[zhuó]”，洗面叫“頮/沬[huì]”，洗头发叫“沐”，洗身叫“浴”。
文 献 选 读
“《周禮·春官宗伯》：凡祼事，沃盥。”凡是行祼礼，都要先浇水洗手。
“《周易·觀卦》：盥而不薦。”这里的“盥”是“祼”的通假，即以鬯酒灌地以降神。荐，是摆放祭品献贡。祼礼的规格要高于荐礼。
“《儀禮·士冠禮》：賛者盥於洗西。”古时候男子成年举行冠礼时，为之赞唱的司仪，要按照程序先站在洗手盆的西侧洗手。
“《儀禮·特牲饋食禮》：尸盥匜水，實於槃（盘）中，簞巾，在門內之右。”祭祀时，代替祖先的神尸洗手用的水壶，要盛满水，放在接水用的盘中，竹筐中放上擦手用的手巾。把这些东西都陈设在门内的右侧。
“《禮記·內則》：進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。”端上盥洗用具，年少者捧着接水用的盘，年长者捧着匜，从上面浇水，请父母公婆洗手。洗完后递上手巾。
“《莊子·寓言》：陽子居南之沛，老聃西遊於秦，邀於郊，至於梁而遇老子。老子中道仰天而歎曰：「始以汝為可教，今不可也。」陽子居不答。至舍，進盥漱巾櫛，脫屨戶外，膝行而前曰：「向者弟子欲請夫子，夫子行不閒，是以不敢。今閒矣，請問其過。」老子曰：「而睢睢盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。」陽子居蹴然變容曰：「敬聞命矣。」”
杨朱南下去沛地见老子。老子于半路说：“起初我以为你还可以教导，现在看来不行了。”杨朱默然不语。到了旅舍，杨朱恭敬地奉上盥洗用品，把鞋脱在门外，然后膝行至老子跟前说，“请先生告诉我不可教导的原因。”老子说，“你刚才一幅目空一切、傲慢的样子，谁愿意与你一同相处？一生清白的人尚且觉得自己仍有污点，道德高尚的人更应该以谦恭卑下以自居。”杨朱满面羞愧地说，“敬听先生的教诲了！”
成 语 典 故
奉 匜 沃 盥
匜和盘，
是春秋时期洗手用的器具。
奉，即捧着匜；
沃，即自上向下浇水，
流下来的水用盘在下面接着。
“
《國語·晉語四》：
秦伯召公子于楚，楚子厚幣以送公子于秦。秦伯歸女五人，懷嬴與焉。公子使奉匜沃盥，既而揮之。嬴怒曰：「秦、晉匹也，何以卑我？」公子懼，降服囚命。
”
晋献公时的“骊姬之乱”，使重耳和夷吾都逃亡去了国外。
夷吾后来在秦国的支持下，回国继位当了晋惠公。但是他背信弃义，与秦国开战。战败后只能将儿子子圉送到了秦国为人质。秦穆公的女儿怀赢，就是子圉这时候的嫔妃。子圉后来逃回晋国做了晋怀公，怀赢则留在了秦国。
重耳在国外流亡了十九年之后，到了楚国。秦穆公请他去秦国，给了他五个女子，其中就有怀赢。怀赢捧着盛水的匜，倒水让重耳洗手。重耳因怀赢由侄媳变成了自己的女人，心中不悦，于是洗完手之后就下意识的挥手甩干。这是极其失礼的行为。怀赢发怒地说：“秦晋是对等的国家，你凭什么看不起我？”重耳知道失礼而害怕了，就脱下上衣，自囚请罪。
就是这样一个洗完手之后挥手甩干的小事，结果就被史官写入了史册，在《春秋左传·僖公二十三年》中也有同样的记载。重耳，就是后来春秋五霸之一的晋文公。
