“古龟兹国”库车
文/图/平子评天下
游览完大峡谷，我们继续驱车南下走出克孜利亚景区点，前往独库公路的终点“古龟兹国”库车。
前往库车的沿途多是砂石荒草，满目苍凉。
库车县为2000年前亚利安人建立的古龟兹国所在地。
古龟兹国于公元前176年建国，公元1001年被回鹘所灭，存在了一千多年。
龟兹国在汉唐之际是西域36国中的大国之一，拥有国家级文物保护单位5处、自治区级文物保护单位19处，县级文物保护单位70余处。
“库车”系古代龟兹语，意为“龟兹人的城”。
库车，古称龟兹，是古丝绸之路上一颗璀璨的明珠，是东方艺术瑰宝——龟兹文化的发祥地，素有“西域乐都”、“歌舞之乡”、“中国白杏之乡”的美誉。 “龟兹国”（拼音qiū‘cí，梵语Kucina），是中国古代西域大国之一，中国唐代安西四镇之一，又称丘慈、邱兹、丘兹，为古来西域出产铁器之地。
龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时北枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆为邻，相当于今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。龟兹是古印度、希腊-罗马、波斯、汉唐四大文明在世界上惟一的交汇之处，同时还是地处丝绸之路上的中西交通要冲。
龟兹古国它扼守丝绸之路北道中段的咽喉，连接东西方贸易，传载东西方文明，在世界经济、文化历史上占据着重要的位置。现今这里保存着不同地域、不同文化、不同历史时期的大量文化遗存。
龟兹古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和六县市。
5世纪中叶，龟兹一度为柔然部控制。5世纪末，曾隶属于西方强国嚈哒。此后，龟兹曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁。隋代时，龟兹臣属于北方西突厥汗国。公元615年（隋炀帝大业十一年），曾遣使入朝。
在历史长河中，龟兹是丝绸之路新疆段塔克拉玛干沙漠北道的重镇，宗教、文化、经济等极为发达，龟兹拥有比莫高窟历史更加久远的石窟艺术，它被现代石窟艺术家称做“第二个敦煌莫高窟”。
龟兹人擅长音乐，龟兹乐舞发源于此。
此外尚有冶铁业，名闻遐迩，西域许多国家的铁器多源自于龟兹。
早在班固的《汉书》中对龟兹国进行了详实的记述：“龟兹国，王治延城，去长安七千四百八十里。户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。……南与精绝、东南与且末、西南与酐弥、北与乌孙、西与姑墨接。能铸冶、有铅。东至都护所乌垒城三百五十里。”
至少在汉朝的时候，关龟兹古国的情况已经有了很详细的文字记载。
龟兹古国在东汉以后就已经成为西域的泱泱大国，龟兹国以库车为中心，东起轮台，西至巴楚，北靠天山，南临塔克拉玛干大沙漠，新疆的库车、拜城、新和、沙雅、轮台县一带，都曾是古代西域龟兹国的领地，其势力范围可见一斑。
龟兹由于处于一个民族迁徙的大走廊的特殊地理位置，除土著的龟兹人之外，来自东西方的不同人种在这里交流、融合，他们在这个世界东西方人种相互渗透的人类博物馆里，融合形成了具有共同民族特征与文化心理的新的共同体——“龟兹人”。
产生于印度的佛教，曾经丝绸之路传至丝路北道重镇龟兹，并在这里留下来众多的佛教石窟、绘画等历史遗迹。早在公元三世纪时，佛教在龟兹地区已广为传布，僧俗造寺、开窟、塑像、绘画、供佛等活动已很频繁。
据文献资料，公元初年前后，印度佛教经大夏（今阿富汗北部，原波斯帝国和亚历山大帝国的东部疆域），安息（今伊朗高原），大月氏（今阿姆河流域），并越过葱岭（今帕米尔高原）传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主，兼及大乘。公元3世纪中叶，龟兹佛教进入全盛时期，《晋书·四夷传》载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”西晋以后，龟兹的佛教已经相当普及。唐贞观元年（627年）著名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域记》纪述屈支国（即龟兹）的佛教：“伽蓝百余所。僧徒五千余人习学小乘教说一切有部。经教律仪取则印度。”
龟兹的佛教石窟是中国佛教石窟中开凿最早的，包括6个主要石窟群：克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，玛扎伯哈石窟，托乎拉克埃石窟。其中克孜尔石窟是龟兹石窟中建造最早的，也是现存规模最大的，有编号的洞窟达 236个。龟兹石窟在伊斯兰教征服西域后，被埋没于荒沙蔓草之中近千年，直至被后人所发现，因此这里也曾经是不同宗教交汇的地方。
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悠久的历史，灿烂的文化，使曾经的古龟兹国库车在中国的历史文化版图上具有重要的战略地位，汉朝西域都护府、唐代安西都护府曾在龟兹设置，使龟兹成为西域政治、经济、文化的中心，并给库车遗存下许多宝贵的古遗址和精美文物，它们是库车历史的见证，也是涉足远行的游客探访的地方。
虽然龟兹古国库车，拥有如此悠久的历史文化，也在这里留下太多的历史文化遗迹，然而众所周知的原因，它并没有成为我们本次旅游的目的地，为了满足同行者的旅游需求，我也收敛起心中的那份思古寻幽的心理，即没有前往大漠北缘的库车县正西25千米处的克孜尔千佛洞，去游览开凿于公元3世纪即东汉末年，和敦煌莫高窟等同享中国 “四大石窟”之美誉著名的克孜尔千佛洞，去寻找佛教在西域的佛教文化遗迹；也没有前往距离库车县城10km克孜尔尕哈烽燧探访汉代留存下来，也是新疆最大的烽火台；同时没有去库车县城北面，独库公路的旁边龟兹故城遗址凭吊；也没有去拜谒古街的清真寺。而我们舍弃没有游览的众多的历史文化遗迹遗迹人文景观中，其中克孜尔千佛洞、克孜尔嘎哈烽燧、苏巴什佛寺3处均为世界文化遗产，而直接前往库车老城的重建的“库车王府”，去探寻末代库车王以及在建的王府过往的故事。
“库车王府”位于新疆库车县城，全称“库车世袭回部亲王府”。是1759年清朝乾隆皇帝为表彰当地维吾尔族首领鄂对协助平定大小和卓叛乱中有功，清乾隆赐封为贝勒，后其孙又因功晋封为郡王，清廷按规格专门派遣内地汉族工匠建造而成，再后十一代王参加南疆事变，兵败被盛世才杀，王府亦被查封，终于变为废墟。
20世纪初，原“库车王府”仅存部分房屋和城墙，因而，2004年库车县政府投资1300万元，根据达吾提·买合苏提的回忆，在原址重建“库车王府”，旨在以史为镜，鉴今得失。
王府内主要龟兹博物馆、王府清真寺、古城墙、王府客栈、王府家访、旅游购物等。
库车王府占地4万平方米，系国家4A级景区。金秋时节，绿树成荫，果实挂满枝头。游览区主要有王府展区、龟兹博物馆展区、古城墙等展区等。
这里住着我国最后的一位王爷达吾提.买合苏提。
达吾提·买合苏提是第十一代亲王买合甫孜的侄儿，由于买合甫孜没有儿子，达吾提·买合苏提自幼就过继给伯父，成为合法的王位继承人。 达吾提.买合苏提14岁的时候，新疆军阀盛世才为巩固南疆的统治，由新疆督办公署批准他继承王位，成为第十二代库车王。1947年至1949年，达吾提·买合苏提担任新疆省政府参议员。新疆解放后，达吾提·买合苏提担任库车、沙雅、新和三县中心银行行长，库车县政协副主席，2014年病逝，享年88岁。
王府历经是一代王的扩建，既有中原汉文化风格建筑，又有新疆维吾尔族特色建筑，还有俄罗斯式建筑。
现在王爷的最后一任王妃，王爷的第五任王妃就住在里边，许多来这里的游客都争相与王妃合影留念，我们团里的老陈是我们中间唯一的一位与王妃合影的人。
库车王资料陈列室，记录了12代世袭“库车王”190多年的生活经历，系王府中的主要建筑之一，具有鲜明的中原建筑风格。
面对重建的王府，王府没有太多的历史遗存，因此也就没有太多的历史文化底蕴，因而能够参观的地方也并不多。
王府的一个侧门通向库车王府内的清代城墙遗址，它与龟兹古城遗址相比，少了那份时间的底蕴，在风霜雨雪的时光流转中，它也会成为历史遗迹。
此时原本漂浮的白云，突然悬在了头顶，大有乌云压城城欲摧之势，而分明是阳光明媚的艳阳天。
带着几分失落，我们走出库车王府，景区出口书写的一段话，似乎是在抚慰打架时候的心：“龟兹底蕴厚，爱国库车王，王府沾喜庆，保君多安康”。
走出王府，就是库车老城，这里是维族人聚居区，库车的精华文物景点均在老城。
驱车行走在库车老城，仿佛走进了时光隧道。这座目前中国保存相对完整的迷宫式城市街区，在近两千年的历史风雨中，始终坚守着自己独有的风貌，在繁华之中保持着自己的静谧，岁月的沧桑，时光的流转，她始终素面朝天，不加粉饰，犹如一位睿智的老者，总是表现得那么豁达和安详。如果没有人告诉你，这里曾经是西域36国的龟兹古国，你怎么也难以把它与西域其他县城区别开来，只有那流逝的时光和淹没在历史长河里的过往在脑海里的不时浮现，在提示着我，那些繁华后的烟云，在这淡淡随风游走的古道旁，在隐匿于日益陈旧的的老街坊之后……
带着这淡淡的忧伤和无尽的思绪，我们如同许多匆匆游客一样，就这样与龟兹古国库车匆匆一唔，又匆匆地挥手离别，留下无限的遗憾和相思。
（初稿于2019年9月，这里修改于2022年8月）
