《诗经·大雅·文王》
先秦·佚名
文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。
亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世。凡周之士,不显亦世。
世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢。济济多士,文王以宁。
穆穆文王,於缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝即命,侯于周服。
侯于周服,天命靡常。殷士肤敏,裸将于京。厥作裸将,常服黼冔。王之荩臣,无念尔祖。
无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易。
命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。

● 文王:周文王姬昌。
● 在上:指文王的神灵在天上。
● 於(wū):叹词,相当于“啊”。
● 昭:光明。
● 旧邦:古老的邦国。
● 命:天命。
● 维新:更新。
“有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。”
● 有周:周朝。
● 不显:不显赫。这里指周朝的德业显著。
● 帝:天帝。
● 不时:不适时,指天帝的命令及时而恰当。
● 陟(zhì)降:升降。这里指文王的神灵上下于天地之间。
● 令闻:美好的声誉。
● 陈:陈列,赐予。
● 锡:赐。
● 哉:通“载”,充满。
● 本支:本宗和支系。
● 世:世代。
● 厥:其。
● 犹:谋,谋略。
● 翼翼:恭敬谨慎的样子。
● 思:发语词。
● 皇:美好。
● 克:能。
● 桢:骨干,支柱。
● 济济:众多的样子。
● 穆穆:端庄恭敬的样子。
● 缉熙:光明。
● 敬止:敬之,指文王敬德。
● 假:大。
● 丽:数。
● 亿:万万,形容众多。
● 服:臣服。
● 靡常:无常。
● 肤敏:聪明敏捷。
● 祼(guàn):古代一种祭礼,在神主前灌酒献牲。
● 京:周的京都。
● 黼(fǔ):古代礼服上绣的黑白相间的花纹。
● 冔(xǔ):殷代的冠名。
● 荩(jìn)臣:忠臣。
● 聿(yù):发语词。
● 修:修养。
● 配命:符合天命。
● 丧师:失去众人。
● 骏命:大命。
● 遏:停止。
● 躬:自身。
● 宣昭:宣扬昭示。
● 义问:美好的声誉。
● 虞:度,考虑。
● 载:事。
● 臭(xiù):气味。
● 仪刑:效法。
● 孚:信服。

文王神灵升上天,在天上光明显耀。周虽是古老的邦国,承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀,上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭,在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王,美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦,也赏赐子孙宏福无边。文王的子孙后裔,世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士,累世都光荣尊显。
累世都光荣尊显,深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才,在这个王国降生。王国得以成长发展,他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂,文王可以放心安宁。
文王的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。
商的子孙臣服周朝,可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏,在京师祭飨作陪伴。他们在裸礼上服役,身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣,要感念你的祖先。
感念你祖先的意旨,修养自身的德行。长久地顺应天命,才能求得多种福分。商没有失去民心时,也能与天意相称。应该以殷为戒鉴,天命不是不会变更。
天命不是不会改命,你自身不要自觉于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效仿文王的好榜样,天下万国信服永远。

《诗经·大雅·文王》是一首追述周朝开国历史、歌颂文王功德的诗歌。
从艺术特色来看,全诗结构严谨,条理清晰。以歌颂文王之德开篇,逐步阐述其受命于天、开创基业、德化四方等功绩,层次分明,逻辑连贯。
在语言运用上,古朴典雅,庄重肃穆。通过反复咏叹,增强了诗歌的节奏感和表现力,使文王的形象更加丰满和高大。
诗歌中所表达的思想内涵深刻而丰富。强调了天命与德政的紧密结合,文王之所以能够获得天命、建立周朝,正是因为他的品德高尚、施行仁政。这种天命观反映了当时人们对于君主统治合法性的认知,同时也对后世的治国理念产生了深远影响。
它还展现了对祖先的敬仰和尊崇,体现了中华民族重视传统、尊重历史的文化传统。
总的来说,《诗经·大雅·文王》不仅具有极高的文学价值,也是研究周朝早期历史和文化的重要文献。

2025年3月23日 农历乙巳蛇年二月廿四 星期日 雾转晴
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