少时不知离乡苦，老来回乡无故人。故园荒废，荒冢成林，有多少恍如隔世，经不起浩瀚时间里沧海一粟的摧残，花有重开日，人无再少年。

感慨生命，或许只是在日复一日的日升月落间，痛惜无法从头再来的时光；思量意义，或许总是在年复一年的四季更迭间，感慨一去再不复回的过往。杨慎后半生颠沛，在蜀江之畔留下了“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”的千古绝唱；苏轼被贬黄州，历经生死之后感叹“长恨此生非我有，何时忘却营营”的怅然。

因为生命的短暂，所以我们增添了无数多愁善感；因为留不住时间，所以我们才迫不及待地寻求改变。无数人奋斗终生，却无法达到别人的起点；无数人被苦难淹没，蹉跎岁月后在病痛折磨下去往终点。他们被资本和权力压榨的一生，几乎没有为世界留下什么，却折射出这个世界绝大多数贫苦大众的不甘生命，所以，作为独立的生命体，我们似乎应该去思考，生命的意义到底是什么？

无名者

是像王兵导演在河北内蒙交界区域意外遇见的无名老人，记录下了一位最底层人被世界遗弃之后独居破窑洞，一个人春种夏忙秋收冬藏间，度过生命的每一天，他除了在山洞里做饭、吃饭、睡觉，其余时间都在田间和地里劳作，会担心暴雨摧毁地里的高粱和玉米，会在雨后活泥加固漏雨的窑洞，他没有名字，生活得绝望而简单，这部《无名者》没有起点也没有终点，没有对白也没有自然之外的声音，这样活着只是为了活着，没有想过更好，却又无法承担更坏，也许就是生命真正的意义，似乎也没有任何意义。

而日本导演山田和也创作的《蒙古草原，天气晴》更是刻画了生命在无比艰难的境地里，希望和绝望如一次次起起伏伏的涛浪一遍遍摧毁着人们的意志，最终活下来的人，只能顺天应命，甘愿充当蝼蚁。主人公小女孩普吉一家，就是在这样的困苦中艰难度过了一个个蒙古冬天的酷寒，从他外公去世，再到母亲意外离世，直到桑吉永远的离开了人世间，只剩下她外婆孤零零的活着。桑吉最终也没有完成其前往日本学习的美好等待，人生或许有太多的所求非所愿，而这，也是生命的意义，生于罗马的人将凡间的苦难视作艺术呈现给世界，而无法抵达罗马的人终是求而不得。

蒙古草原天气晴

最让人印象深刻的，还是张艺谋导演根据余华小说改编的国产电影《活着》，原著中比电影更加让人压抑，福贵从一位富家少爷因为赌博失去了老宅子，然后气死了父亲，一夜之间一无所有。到后来母亲病死，儿子有庆被一心想救官员家属的护士抽血过多而死，女儿因为难产而死，女婿因为搬运时被操作失误的吊车事故意外去世，妻子生病去世，外孙因为吃太多豆子被撑死，最后只剩下一个麻木的福贵和一头老黄牛，我们无法去歌颂这样的苦难，它从来没有办法磨练人们的意志，只会抹去人们的玲珑的心智，变成一具行尸走肉。

因为，有些人历经沧桑磨难后依然坚强的活着，本身就是对有限的生命最大的尊重。

自古以来，人类从美索不达米亚和埃及河谷开始孕育出文明，再到波斯时代和古希腊时代开始有了哲学的思考，然后经历了奴隶制度、封建制度、资本主义和社会主义制度，才发展到现在。对于生命的思考，似乎从来都没有停止过，但是因为几千年里的大多数时候，生活在底层的百姓几乎没有全面摆脱生存这道难题，而处于上层阶级的哲学家们也没有太多的关注着这群占据全世界人口绝大多数的群体，所以很多古代先贤对于生命的思考是不够全面的。因为生命的不平等，因为生命的有限，所以几千年来，人们对于生命的意义探索相对有限。

我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？

直到欧洲文艺复兴开始，以人为本思想开始唱响，推动了人类最伟大的思想觉醒，到了启蒙运动时期，很多民间的苦难才真正被上层贵族所关注到，所以从十八到十九世纪开始，大量的现实主义艺术品，如绘画或者文学作品开始呈现出来。高更在塔希提小岛上留下的那幅旷世之作，给人类提出了灵魂三连问《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》，代表着那个时代对于生命意义的思考，已经到达了非同一般的深度。但是，直到今天，也没有人能真正解答高更的这三个问题！

那生命的意义到底什么，肯定不是挣扎在温饱线下拼命劳作，只是不想经历饥饿和寒冷所带来的痛苦。春秋战国时期，我国开始从封建奴隶制度转变为封建帝国制度，底层百姓的地位看似有所提高，但是却依然无法摆脱命如草芥的状况，一年四季大部分时间都在田地里劳作，还要承担高额的赋税，农忙时期又有无尽的劳役等着你，基本就是全年无休，遇到个灾荒之年或者动乱时期，就会失去所有的生产资料，社会遍布着饿殍。所以，李白曾说：兴百姓苦，亡百姓苦。活着当然不仅仅是为了活着。

当然也不会是生于优渥，纵情享受，一生碌碌无为，这就是华夏古人梦想名留史册，千古流芳的美好愿景，很多上层人士在脱离了基本生存问题之后，似乎更多的是为了名节而活着，他们表现出一副忠君爱国的样子，一副父慈子孝的装模作样，一副琴瑟和鸣的装腔作势，就比如自宋代理学大兴以来，这个世界上有多少清心禁欲的伪君子私下里男盗女娼，活着，自然也不是为了那些虚名。真正有情怀的当属曹操“白骨露于野，千里无鸡鸣”的苍凉胸怀，当属朱元璋以民生为本的政治理念。

活着的意义

活着的意义难道是超脱于社会现实和社会法则之外吗？恐怕也不是，没有人能够活在当下的社会现实之外，不关心当下的民生和现实问题，如何怎么能够真正的超然于物外，所以选择隐士、选择跳出方外，充其量只是一种对于现实世界的逃避，透露出一种对于生命的不尊重。

生命的意义也许应该有属于价值二字的一部分意义，因为时间定义了生命，所以从人类文明发展至今，最重要的似乎就是繁衍、传承和责任，而这基本就是大多数人生命存在的意义和价值。所谓的繁衍，自然是最基本的价值，因为生命的有限，人生一世，草木一秋，在不断凋零和新生之中代代相传，所以才导致了繁衍成为了生命延续的重中之重，只有不断的繁衍，才能保证人类文明的延续。

然后就是传承，人类作为地球上唯一的智慧生物，我们有着凌驾于所有生物之上的文明体系，对于文化的传承，也是特别有价值的一项事业，所有的文明都是无数代先辈的经验教训积累的宝贵财富，每个人都有责任和义务将这些珍贵的积累延续下去，在人类文明面前，所谓的政治和军事，所谓的种族和贸易等壁垒，完全不值一提。

最重要的其实还是责任，责任在于现实的责任，和承担人类进步的责任，当然对于绝大多数人来说，现实的责任似乎就是最主要的意义，也是最能创造和体现价值的地方。现实的责任就是努力的创造自身价值，将生命视作薪火，为人类文明的繁衍和传承贡献光明和力量。

生命的意义

但是仅仅依靠上述的价值理论，其实并不能真正阐述生命的意义，因为其太浅显，又太简单，但是如果不凸显出人的价值，又谈何体现出人的存在意义？这本身就是一个巨大的矛盾。

所以这个价值，完全可以理解为解决问题，人生来就是为了解决问题的，世界如同一张巨网，上到人类文明之间的冲突，小到邻里和夫妻之间的矛盾，都是问题。人的价值就体现在解决所有问题之上，当你没有能力去解决所有问题，反而成为别人严重的问题时，生命似乎也没有了太多的意义。

现实的乡村风俗，充斥着千奇百怪的现象，越穷的地方越要收取高额的彩礼，导致了很多出生乡村的男孩子根本没有能力娶妻生子，长此以往，就会成为巨大的问题，很多人没有能力承担起繁衍的重任，本身对于社会来说，就是一个巨大的挑战。

还有很多乡村恶俗，对于很多高龄老人，他们的子女寻常不会花费太多用于老人的衣食住行或者娱乐，但是等到老人去世，却为了面子问题，豪掷重金来举办一场隆重的厚葬，低俗的歌舞表演，耗资巨万用于香烛冥钱、道场鞭炮、烟花酒席之上，仿佛只有作秀给别人看，才能表达出自己的孝顺，当然更多的只是为了表露出自己有钱的面子问题。

敬畏生命

这样的价值观值得商榷，也必须要纠正，生命应该敬重的自然是生命的本身，而不是生命所谓的附加，只有将一切的生死看惯，或许才能体会生命的意义吧，生命的意义，或许在于一颗敬畏之心。