如果用想象中的思维去看待中华老祖宗提出的治国方略，你必定会大加赞叹、大为折服，因为中华老祖宗的思想主张无不以“爱民”、“好德”、“以天下为己任”等口号振聋发聩，让汝等担惊受怕的小民有了依靠；

倘若站在科学的角度进行推敲的话，便会发现：中华老祖宗的政治主张就是透着“邪恶”的空中楼阁。

说其空中楼阁、不切实际，相信大家都深有体会：人人讲文明、人人守礼仪，路不拾遗、夜不闭户的大同社会完全是儒家的臆想。儒家如此不重视物质生产，只讲忠顺之德、安贫乐道，如何按捺住饥饿的胃呢？如此反人性的主张当然是不切实际的。

说其透着“邪恶”，很多人表示难以理解：毕竟人人讲文明、人人守礼仪不是文明之象呢？何来邪恶？

如果人人平等，君主和文化大咖们都有礼同受、相互尊重也就罢了，偏偏这群人将自己高高在上、俯视百姓，以文明、礼仪之化身自居，对百姓说三道四、要求满满，就太过分了。这不是为百姓着想，这是为将百姓纳为自己治理对象，用心险不险恶。

中华老祖宗这种披着文明的外衣，实则隶属于“邪恶范畴”的空中楼阁之典型，就是中华老祖宗经常挂在嘴边的王道和帝道。

帝道：一个活在想象中的巅峰治国方略，也是中华老祖宗可笑的“治人招”

看过《秦始皇大传》的人都知道：里面的秦始皇导师——十分睿智且正派的中隐老人，在秦始皇亲政准备任用李斯为相时，非常愤慨。在明确表示反对意见之前，中隐老人顺便讲述了帝道、王道。

在中隐老人看来：帝道是最高层次的治国方略，是商鞅见秦孝公第一次推销的治国理念，结果秦孝公睡着了；紧接着是王道，是商鞅见秦孝公第二次推销的治国理念，秦孝公还是睡着了，还认为商鞅是疯子。

直到第三次接见商鞅，商鞅推出了自己的霸道学说。这下把秦孝公说得热血沸腾了起来，入神到了什么地步？眼睛都不眨一下，脑袋一直伸到了商鞅的鼻梁下。商鞅见秦孝公对霸道饥渴到了这种地步，于是摒弃了自己的道德界限，全方位实行法家学说，推行与诸侯国争霸策略。

在中隐老人看来：法不如德，霸道远低于帝道。何为帝道？在中华老祖宗之代表之一的贾谊看来：称帝者就实现了帝道，自己的天下之主是上天所赐，四方百姓必须对自己奉行归顺之德，说得直白一点，就是可以以血缘压人，躺着治天下。

所以贾谊才说：“强大的国家凭借智谋打仗，称王的国家凭借道义打仗，称帝者以高尚的道德打仗。”

但是用科学的思维去想想，非常可笑。帝道根本不是什么道德高不高尚的问题，而是想着躺平的节奏，不仅想躺平，还想着让四方之人尊自己为皇帝，臣服于自己，哪来的自信？

汉朝信了帝道，以此藐视匈奴，结果被迫屈辱和亲

贾谊为何有这个自信？先不说他有何底气，而是先说说他对匈奴人的看法：他觉得匈奴人长得丑，故而打心眼里瞧不起他们，觉得他们是下等民族。之后就是他的臆想环节：

下等民族见了中原风姿卓著的汉人，立马自惭形秽，矮了一大截，像个惊慌失措、失魂落魄的婴儿一样。这个时候，假如汉朝称帝者能够对他们进行仁爱、喜欢，就会像孩子不期而遇见到慈祥的母亲一样欣喜；

匈奴的技艺不如汉人精巧，如能得到汉朝称帝者的喜爱，他们会倍感荣耀。由于天生带着这份低人一等的羞耻心，只要汉朝皇帝能够多一份眼睛瞧他们，把他们当盘菜，他们必然也会寻到母亲一样感激涕零、忠心归附。

瞅瞅，这可笑感人的逻辑，完全是贾谊一人闭门造车臆想出来的完美景象，跟儒家臆想出来的大同社会一样不靠谱，这也是中华文明始终切不中科学要害的关键原因。

当然，这感人的逻辑没有完。既然汉朝已经称帝，那就已经占据的道德制高点，以“高尚的道德去打仗”：匈奴不归顺，就可以以高高在上的姿态斥责他们，让他们羞耻、自惭形秽……

汉朝皇帝听完后，大受鼓舞，于是以高高在上的姿态对匈奴用狠。结果可想而知：你贾谊自以为的匈奴可不是怂包，人家从未觉得自己比汉人丑，也没觉得要比绣花丝绸这些女人技艺，而是战场上一较高下。

结果可想而知：汉朝打着天子旗号的军队在匈奴的虎狼铁骑下不堪一击，匈奴也成为了汉朝最大的威胁。汉朝为了保住自己的家园，只能屈辱求和，先后派文成公主、金城公主和亲，这滋味让实行帝道者不好受啊。

好在汉武帝时期还算人间清醒，什么帝道、王道，都是意淫，战场上拼的是硬碰硬。于是接着文景之治留下的好家底，专心练兵，终于屡次大破匈奴，完成封狼居胥的伟业。汉朝也终于敢有底气地喊出：“犯我强汉者，虽远必诛！”

所以说：帝道就是中华老祖宗可笑的治人招数，贾谊编故事告诉给了汉朝皇帝，汉朝皇帝还真信了，以此藐视匈奴，结果被迫屈辱和亲。