湖上潇潇疏雨过，山头霭霭暮云横。
陂塘水落荷将尽，城市人归虎欲生。
谁谓江湖居，而为虎豹宅。
焚山岂不能，爱此千竿碧。
这两首诗名为其一、其二，并无确定标题。但苏轼诗前有个小叙——用叙而非序，只因他爷爷名序，所以他得避讳，从而不敢用序而只能用叙——
《九月中曾题二小诗于南溪竹上，既而忘之，昨日再游，见而录之》。
原来，这是他到南溪去耍之时，突有灵感，而无笔墨，只好捡了块尖利的小石头，在竹子上刻下的思绪……
行文及此，不由得想起作为现代人，出去旅游，在竹子上刻字，可是不文明的表现哦。
尽管，竹子既非文物，又非古迹，春笋横斜，一年便可拔地而起，先上云天，再如美人弯腰。但并不稀奇的竹子，也被当成了景点中碰不得的景物。
若是苏轼晚生130年，以他好玩的个性，却无法随手留下到此一游的印记，该是多么的纠结呢？
又想起苏轼《二月十六日，与张、李二君游南溪，醉后，相与解衣濯足，因咏韩公〈山石〉之篇，慨然知其所以乐而忘其在数百年之外也》诗中的情形，他满心欢喜地写道：
忽闻奔泉响巨碓，隐隐百步摇窗扉。
跳波溅沫不可向，散为白雾纷霏霏。
醉中相与弃拘束，顾劝二子解带围。
褰裳试入插两足，飞浪激起冲人衣。
看到竹子就要刻诗，看到清流便要洗脚，如此率性，真让人羡慕不已。
我们的旅游，何时开始变得拘谨？
我想，大概是从旅游变得大众化的时候吧。
你刻一下，他刻一下， 竹子还不很快就刻死了？
虽然已丧失了苏轼和他的小伙伴们的那种直爽，但终究是使得旅行变成了平头百姓也能享受的休闲。
失之东隅，收之桑榆，也没什么不好的。
