最早听说《因是子静坐养生经》，是看到南师在他的书里推荐，说很不错很实用。

这本书的作者是蒋维乔先生，“因是子”是蒋维乔先生的号。

我读完这本书，不仅把静坐的理论搞明白了不少，更重要的是，懂得了静坐时的许多具体步骤。

相比较而言，南师的书多偏向于打坐时遇到问题该怎么解决，属于进阶级的。

而《因是子静坐养生经》比较基础，适合初学者。

一、为什么是静坐？

不知道大家想过没有，人为什么都通过静坐修行，而不是静站或静躺？

《因是子静坐养生经》的说法是：

“练习呼吸以坐的时候最相宜，因为行时、立时，身体和精神不容易安定，卧时身体和精神又易入于昏昧，只有坐时可以安静，所以通常称之为静坐。”

也就是说，你走着或站着修，人很难稳定，很难静下来，躺着修又很容易昏昏欲睡，所以坐姿是最合适的，又稳定又相对清醒。

除此之外，我从来都没有想到过，静坐居然是为了让自己和地球的运行保持一致，绝了！

书里说：“吾之所谓动者，指吾人自己有所动作，反乎地球行动方向之谓；吾人之所谓静者，即吾人自己无所动作，合乎地球行动方向之谓。”

意思是说，只要你人在动，你和地球的运行方向就不一样了。你安静时，完全是随着地球的运行走，坐地日行八万里。

多么天人合一的感觉啊！

二、要用腹式呼吸

我以前打坐时，用的都是平时的呼吸方法，看完书里写的内容，我准备改用腹式呼吸了。

根据书里介绍，腹式呼吸至少有两种好处。

一来可以解决胸闷问题：在肺的下面和胃的上面这个位置，有个横膈膜。

平常的呼吸方法比较浅，没有办法推动横膈膜，刚开始练习呼吸时，容易胸中气闷。但如果用腹式呼吸的话，就可以推动横膈膜，胸闷也就不存在了。

这个我是深有体会的。我打坐时，坐一小会就感觉不太舒服，非得改善下坐姿，挺直腰，狠狠吸一口气才行，原来问题在于没有用腹式呼吸，没有推动横膈膜。

二来可以解决现代人久坐带来的小腹堵的问题，书里说：

“腹中的大小肠，最为柔软，血液容易到此滞留，呼吸的气，渐渐深而且长，达到小腹，腹部就有弹力，能够把滞留在腹腔内的郁血逼出去，达于四肢……”是不是倍儿棒？

现在多少人上班久坐，中焦不通上热下寒，小腹都鼓着，不管打坐不打坐，腹式呼吸先练起来吧。

不过，作者还刻意交代，练习腹式呼吸时，气息应该慢慢加长，要顺其自然，不要太过用力。呼吸气息的出入，应该极轻极细，连自己的耳朵也听不见出入的声音。

而且，腹式呼吸有两种，一种是吸气时小腹鼓起，呼气时小腹陷进去。另一种相反，吸气时小腹陷进去，呼气时小腹鼓起。

我试了下，第一种对我来说更顺其自然，那我就用第一种。

如果有哪位朋友觉得第二种顺其自然，也可以用第二种。

三、舌抵上腭

我之前打坐时，对于“舌抵上腭”这四个字，是直接忽略的，我的舌头就放在平时它放的地方。

看这本书里又提到这四个字时，激起了我的好奇心，网上一查，才知道其中大有文章。

原来，这是一个能让口腔大量分泌津液的动作，所以不能小觑。

张至顺道爷的“长寿功”里，第一部就是“窃吃昆仑长生酒”，说的也是常咽唾液对身体有好处。那也总得有唾液才能咽吧？当一个人“舌抵上腭”时，唾液轻轻松松就有啦。

四、意守丹田

为什么要意守丹田呢？书里认为，丹田处是人体的重心。

“百尺之塔，凌云之阁，巍然独峙而不倚者何故？曰唯循重心之公例故。”

高塔、高阁之所以巍然屹立而不倒，就是因为有重心。所以人静坐时意守丹田，就是关注自己的重心。

关注重心的作用在于：“全身细胞，悉皆听命，烦恼不生，悦怿无量。”

而且，作者认为“儒家之主静，老氏之抱一，释家之禅观，命名各异，究其实，罔非求重心之安定而已。”

也就是说，儒释道的核心思想，都是求一个重心的安定，意守丹田就可以达到这个目的。

但是呢，作者这么推崇的意守丹田，南师不赞同普通人轻易尝试。据南师的观察，没有明师的指导，意守丹田守出问题的有很多。

所以我的理解，意守丹田虽好，但是有门槛的，还是谨慎为上策，先把其他几样做起来即可。