☞修炼良知上的明辨是非

　　原文

　　天下皆知美之为美，斯恶已；

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　故有无相生，难易相成，

长短相较，高下相倾，

　　音声相和，前后相随。

　　是以圣人处无为之事，行不言之教。

　　万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居 。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　释义：天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以有和无既对立又相互统一，难和易相辅相成，长和短是比较出来的，高和低相互依附，音与声相互配合、和谐统一，有前就有后。因此圣人从不任意妄为，都心存敬畏、慈悲、感恩并且有良好的心态、高深的思想境界、大公无私依据客观规律做事，以身作则。辅佐万物毫不推辞，生养万物不据为己有，抚育并成就了万物不自恃己能，功成不居功。因为不居功才一如既往地辅佐万物，所以功绩会持续增加，在人民心目中的地位就不会动摇，自己也不会招受损失。

　　解析：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾音声相和，前后相随。”是说人们对事物的认知与评判，同时也向我们展示出事物对立与统一的一面。

　　“是以圣人处无为之事，行不言之教。”是说做事的心态、方法以及如何带领好大家一起做。什么叫“无为”之事？不任意妄为，实事求是、符合事物发展规律的行为。“无为”之事怎样才能做到？没有做不到只有想不到！首先要想到，怎样做才能想到？

　　心怀敬畏之心、慈悲之心、感恩之心、无私之心并且有良好的心态、高深的思想境界，唯有如此才能做出更多符合事物发展、造福社会的一些善举来！不言之教就是以身作则，喊破嗓子不如做出样子，其身正不令而行、其身不正虽令不从，当我们问别人为什么不按照我们要求做的时候，我们是不是也要静下心来想一下我们自己是否已经做到了！

　　“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”是说善行行天下、造福社会，不居功自傲、做完一项善行、善举、善事继续去做另一件，做到生命不息善行不止！

　　“夫唯弗居，是以不去”一个方面是说当一个人善行、事业达到一定高度以后，不骄傲自满继续去开拓去完善，那么这个人对社会的贡献就没有到尽头，在人们心目中的地位会愈加根深蒂固！《金刚经》上记载有一段对话“‘世尊，云何菩萨不受福德？’‘须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。’”与此类似；另一个方面是在告诉我们:所有有效方式方法的实施都是基于一定的前提条件，当现有的条件变了就不能过分倚重以前的经验方式方法，如果过分依赖则会招受损失；这其实就是在告诉我们经验主义也并非完全可取，“夫唯不居”就是为了能够顺利的摆脱经验主义的束缚；正如《金刚经》所说“一切有为法、如梦幻泡影、如露亦如电、应作如是观。”本章的着重点在于“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去。”重点是说不妄为要实事求是以身作则、初心要正，并且要树立止于至善的价值观。

　　思维互动：要想做到趋吉避凶就必须学会顺势而为，要想做到顺势而为，必须修炼自己明辨是非的能力，而明辨是非这一分析能力的培训可以从生活的各个方面入手，由易到难、由浅入深、由简单到复杂、由近到远、由低层次到高层次、由表入里，从而完成思想上的认知、明道，看清眼下的、脚下的路通向何方。