1
世之育者，咸以管、教、爱、罚为纲，四者并用，如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。且观今之贤达，其成亦多赖于此，兹述之以明其道。
2
合理之“管”。管者，约束也，非严刑峻法，乃规矩方圆。
夫规矩者，定人之行止，方圆者，明事之界限。人若无管，则放纵不羁，如野马脱缰，难以驾驭。
是以教育者，必先立规矩，而后施教化。昔有曾国藩，位极人臣，文韬武略，然其幼时，祖父星冈公管教颇严。
曾家乃耕读世家，星冈公虽未谙诗书，却深知礼义，对子孙管控甚紧。每日必督功课，稍有懈怠，便呵责勉励。曾文正公幼时贪玩，常于课堂窃与伙伴嬉戏，归而为祖父察觉，面斥之，令其跪于庭中思过。
此所谓“管”者，非徒严厉约束，实于规矩中树其敬畏之心，使知事有不可为，行有矩步，奠定修身之基石也。
3
言传身教，于育人之功，犹春雨润苗。
夫言传者，明理义，启心智；身教者，示典范，化人心。教育者若徒言传而不身教，则言不信，行不果。
孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
梁启超，戊戌变法中流砥柱，其子女皆一时俊彦，所凭何？梁氏一门，书香盈室，启超公虽奔波国事，仍不忘课子以学。尝于书信谆谆教诲，论学问之道、立身处世之理，其自身为学勤勉、爱国热忱，皆化于言语笔墨，传于子女。子思曰：“君子以果行育德。”
梁氏以自身之行，教子女以坚韧向学、心怀家国，此乃身教之力，如春风化雨，悄无声息而入人深。
4
适时之罚，非为惩而惩，乃矫枉归正之法。
夫人有过，非罚无以戒之；事有违，非惩无以正之。然罚须适时，过之则伤人心，不及则无以立威。
教育者当明辨是非，公正无私，而后施罚。
鲁迅先生幼时，授业师寿镜吾，其教法别具一格。鲁讯初入三味书屋，顽皮初显，习字潦草，读书走神，寿师察之，并未怒惩，却每于作业之上圈点评点，稍作提示。偶有懈怠过甚，则令其课后留校，重习课文、研墨习字。
此罚非厉声色俱厉，而是于和缓中令其知错能改，在学业修习上愈发精进，仿若微风拂柳，轻拨而枝正，罚之妙义，于此可见。
5
用“爱”陪伴。爱者，情感也，非溺爱纵容，乃关怀体贴。
教育者若无情，则学生难亲；学生若不亲，则教化难行。故教育者当以爱心陪伴孩子，知其冷暖，察其喜忧，而后因材施教，循循善诱。爱之一字，贯教育之始终，如暖阳照拂，冰释寒意。
弘一法师李叔同，出家前育有二子，其爱子之情，溢于言表。他既以慈父之爱给予生活关怀，又以严师之态督导学业与品德修养。常携子漫步山野，于自然中启智怡情；遇子犯错，则温言软语，剖析利害，以爱为引，导之以善。
所谓“爱”，非溺宠娇惯，乃于关爱中蕴期望，于呵护里藏规训，使子于温情脉脉中，成长为德才兼备之士。
6
合观诸例，管、教、爱、罚四者，恰似烹鱼之薪火酱醋，调和得宜，方成美味。
管如控火候，教若添薪料，爱像匀酱汁，罚似调咸淡，育者明此道，则可塑栋梁之才，铸社稷之器，教育之树，亦将根深叶茂，荫庇后昆。
呜呼！育者当怀匠心，执此四策，于育人之途，稳步徐行，静待繁花盛绽，桃李满园。
水中族
管，教，罚等等都是手段。爱是目的。手段是利用，可以变化，而目的用来尊重的不能混为一谈吧！