传言称，在马嵬驿兵变时，杨贵妃并未真正死去。有人说死的是替身，是个侍女；也有人说她是假死，之后被日本遣唐使救走，乘海船泛海到了日本，在濑户内海一处港口登陆。还有人说山口百惠是其后代有族谱为证？
杨贵妃是不是流落日本了呢？
据说杨贵妃到日本后，受到孝谦女天皇的盛情接待，居住在奈良附近的合格山上，后来还前往京都，最后病逝于京都。甚至在传言中，杨贵妃还参与了日本的国家治理，成了女政治家。在日本山口县长门市的九斤渔村，有一个五轮塔，号称就是杨贵妃墓。山口县也被日本人称为''杨贵妃故里''。日本很多人对这个传言信以为真，中国也有不少网民将信将疑。
2002年，日本女星山口百惠在一档综艺节目上宣称自己是中国四大美女之一的杨贵妃的后人，并且向众人展示了自己的家谱，这个消息一出，震惊四座。山口百惠声称自己在1989年曾经专程来到杭州“寻根问祖”，最终考证得出自己和杨贵妃的祖先名叫杨明州。
更夸张的是，还有传闻称杨贵妃是日本女间谍，这让整个故事变得更加扑朔迷离。
日本文学对杨贵妃可谓情有独钟。
一是深受白居易的影响。在唐朝诗人中，对日本影响最大的并非李白、杜甫，而是白居易。日本天皇的皇太子读书时，指定书目就有《白氏长庆集》。白居易的《长恨歌》对日本影响巨大，而杨贵妃正是《长恨歌》的主角。
二是日本对唐朝文化的仰慕，以及对美女之死的惋惜。悲剧往往将美好的事物撕碎给人看，而他们为杨贵妃编造了一个不那么悲凉的结尾。
在日本文学作品中，《源氏物语》《今昔物语》等都提到了杨贵妃，还以她为女主角编了故事。在日本戏剧中，唐玄宗和杨贵妃也是永恒的主题。
14 世纪中叶，著名作家金春蟾蜍创作的日本能乐《杨贵妃》，至今仍在上演，非常符合日本人的审美。
杨贵妃与唐玄宗的分离乃至死亡，契合了日本传统文化中 “物哀” 的审美需求，就像东京奥运会开幕式所展现出的那种独特风格。
还有一个带有神话色彩的版本，将杨贵妃与热田神宫关联起来。
镰仓时代后期，有本书《西鹤一代记》最早把热田明神与杨贵妃挂钩。到了 16 世纪，《云州通河上天渊记》更是把杨贵妃描绘成日本女间谍。
说是唐玄宗野心膨胀想攻击日本，日本神明便让热田大神托生为杨贵妃，迷惑唐玄宗，引发安史之乱，使唐朝无力攻日。
马嵬驿兵变后，杨贵妃完成使命又变回热田大神回宫了，这显然是小说家言。
在中国，也有学者持有类似杨贵妃流落日本的观点。红学家俞平伯在评论《长恨歌》的文章中指出，杨贵妃可能没死在马嵬坡，而是去了日本定居，受《长恨歌》中 “不见玉颜空死处” 的影响，认为坟墓是空的，杨贵妃可能还活着，且有可能去了日本。
中国台湾学者魏聚贤，早年治学严谨，但晚年有惊人之举。
他在《中国人发现美洲》一书中称，在哥伦布到达美洲之前，已有上百个中国人到过美洲，其中就包括杨贵妃。
他还根据广东出土的汉代木船残骸，仿制木船，带领粉丝从香港出发横渡太平洋，试图证明中国人古代的造船和导航技术能到达美洲，虽实践最终失败，但这种精神值得肯定。
然而，唐史学界主流观点并不认为杨贵妃流落日本。
《长恨歌》后半部分充满道教浪漫主义色彩，“不见玉颜空死处” 只是文学想象，不能当作史料。长安收复后，唐玄宗曾派人去马嵬驿挖掘杨贵妃坟墓，史料记载 “肌肤已坏，而香囊存在”，说明尸体已白骨化，这符合陕西当地的气候和土壤条件。
当时禁军杀了杨国忠又逼死杨贵妃，陈玄礼等人必定会验尸，高力士也没理由做手脚。所以，杨贵妃死在马嵬坡是确定无疑的，她只是乱世中的一个 “背锅侠”，盛世时被当作点缀，乱世时却被用来承担罪责。
文字来源于赓哲老师的视频内容
