作家林语堂说：
“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”
林语堂被称为幽默大师，他开朗洒脱、超脱悠闲，谈吐诙谐，亦庄亦谐，深得《道德经》的影响。
《道德经》是中华文化思想中的一座主峰，是历代中国人的文化自信。它谈天地法则、谈为人处世、谈顺其自然……
这是一部充满智慧之书，每个人都能从中找到自己所需。它有一种魅力，“给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量。”
如果你感到累了的时候，读一读《道德经》，就会更加通透、从容。
1
多言数穷，不如守中。——第五章
为人做事三思忖，话说三分留三分。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心底。
东汉末年的杨修，才思敏捷。灵巧机智，很有口才。但他有些恃才傲物，不懂收敛少言，而遭曹操嫉恨。
曹操出兵汉中，进攻刘备，长久相持不下，陷入了进退两难的境地。想进兵，没有好的方法；想退兵，又怕被蜀兵耻笑，心中犹豫不决。
这时，厨师端进鸡汤，曹操见碗中有鸡肋，心有所动。夏侯惇进来问他口令，曹操随口道:“鸡肋!”夏侯惇于是传令下去，都喊“鸡肋”!
杨修听见传“鸡肋”二字，便收拾行装准备撤退。有人报知夏侯惇，他大惊，遂请杨修至帐中问:“你为何收拾行装?”
杨修说:“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也，鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”
夏侯惇说:“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行装，于是将士无不准备归计。
曹操得知后，唤去杨修，大怒道:“你怎敢造谣言，乱我军心!”喝令推出斩了，将首级号令于辕门外。
言多必失。杨修自恃其才，不懂谨言慎行，所以死于非命。
古人有言：“出无谓之言，行不必之事，不如其已。”
说一些没有意义的话，做一些没有必要做的事情，还不如不去做。
谨言慎行，可以免惹事端，陷入困境；谨言慎行，可以少犯错误，减少祸患。
2
有之以为利，无之以为用。——第十一章
老子说：
三十根辐条集结为一个车轮，正是因为他们拱成一个圆形的中空之处，才能连接车轴，成就了车轮的用途。
糅合粘土制成陶器，正是它留有中空的地方，才成就了它的用途。
有与无是辩证统一的关系，既相互矛盾又相互依存：无中生有，有无相生。
《世说新语》中记载了这样一则轶事：
陶侃个性谨慎而严肃，做事也认真负责。他担任荆州主管时，命令船官把锯木所留的碎屑全部收集保存起来。大家不明白为什么要这样做。
后来在元旦集会那天，正好遇上雪后初晴，大堂前的台阶上融雪还很湿，他吩咐洒上木屑覆盖，让大家进出都很方便。
另外，官府购用竹子时，他每次都命人收集旧竹头，堆起来像座小山。后来桓温进攻蜀地装配船只时，就用这些厚竹头做了竹钉。
人因为心中存着某些目的，看到任何东西都会从有用与无用的角度判断。但是，随着目的的改变、时间的延长、情势的变化，有用于无用也可能发生转化。
生活中，要能分辨有无、虚实，做好平衡，采取合宜的自处之道，顺势而行，依道而行，也就容易成功。
《老子》在道德经中还提到了“无为而治。”的观点。所谓“无为”，并不是无所作为，而是不妄作为。指万物按照自身规律自然得到发展，物尽其用，各适其性，各得其所。
汉初，文帝和景帝，正是采取轻徭薄赋、休养生息的“无为之治”，而成就了“文景盛世。”
3
飘风不终朝，骤雨不终日。——第二十三章
天有阴晴不定，人会遇不测风云。
苏轼因“乌台诗案”被贬官黄州，任团练副使。
初到黄州的日子，他内心孤独寂寞，像一只“缥缈的孤鸿”，心怀幽恨，惊恐不已。
在朋友的帮助下，他在东坡开了片地，解决了温饱。闲暇之余，与朋友泛游赤壁，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”他感受到了“物各其主”，逐渐得到心灵的解脱，而变得乐观旷达。
元丰五年三月七日，他与朋友们春日出游，风雨忽至，因为雨具先前被带走，同行之人都觉得很狼狈。
我们的东坡居士却毫不在意，泰然处之，吟咏自若，说“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
雨过天晴，斜阳夕照。回头望一眼走过的风雨，他发出感慨：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
苏轼，一生多次遭贬，而且是越贬越远。但他每到一地，内心安然，造福百姓，去实现自己的人生价值。
人的一生，会遭遇各种各样的不幸：生死的疑惑、疾病的痛楚、得失的困扰等等，但生命的长河是无止境的，只要不畏惧、不颓丧，保持一颗旷达的心胸，所有的苦难都是暂时的。
狂风不会整天刮，暴雨也有终止的时候。反之，人无千日好，花无百日红。
世间万事都是相互转换的，有利就有弊，有福就有祸，有苦就有甜。人不可能永远处于逆境，也不可能永远都是顺境。
在今后的人生道路上，顺境时，不要飘，要多一些小心；逆境时，不要怂，要多一些耐心。
4
企者不立，跨者不行。——第二十四章
踮起脚跟，反而站不稳，迈起大步走，反而走不远。
俗话说”欲速则不达。”凡事顺其自然，踏踏实实，不疾不徐，稳步向前。一味求快，反而达不到目的。
李信骁勇善战，尤其偏爱轻骑兵的作战方式。其作战特点就一个字：快！
在秦灭六国的战役中，他利用步骑结合，穿插隔断，使得赵国北部的军队收尾不连，逐步分割，最后一个个被击破。最终与王翦主力顺利会师，攻入邯郸，灭亡赵国。后在灭燕战争中一举成名，深得秦王嬴政的青睐。
在灭楚国之时，在秦国的朝堂上，关于攻灭楚国需要的兵力，李信与老将王翦产生了分歧。李信自信地认为只需20万军队就能攻灭楚国，而王翦则认为需要60万大军。
秦王嬴政最终选择了李信的方案，任命他为主将，率领20万军队攻打楚国。这场战役中，李信采取了轻敌冒进的策略，兵分两路展开攻势。然而，楚军设下了陷阱，保留了最精锐的部队，以逸待劳，最终对李信的部队形成了里外夹击。
经过三天三夜的持续攻击，楚军攻克了秦军两个营寨，杀死了七个秦军都尉，李信只能率领残兵逃走秦军被楚军打得大败。
李信急于求成，最终导致兵败。现实生活中，许多事情与其求快，不如求缓。
追求速度，可能会偏离方向；追逐名利，可能会迷失自我。急功近利，反而离初心越来越远。本想事半功倍，反而造成事倍功半的效果，适得其反。
当你在快节奏的生活中，感到累的时候，不妨慢下来，调整好自己的节奏，让灵魂跟得上脚步。
你可以沉淀自己，向下扎根，让自己的能力配得上野心。
5
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——第三十三章
自知者明，自胜者强。
人只有认识到自己的优势与劣势，战胜自己的欲望与私念，才能做到真正的强大。
人的一生，是不断认识自己的过程。
孔子对子贡说：“你和颜回比，谁好些？”
子贡说：“我怎能和他比！颜回听到一件事能知道十件事，我听到一件事只能知道二件事。”
子贡是一个明智的的人，对自己有正确的认知。这也是他成为“孔门十哲”之一的原因吧！
人的一生，更是不断战胜自我的过程。
2018年5月14日夏伯渝成功登顶珠穆朗玛峰，成为中国第一个依靠双腿假肢登上珠峰的人。自1975年首次攀登珠峰以后，夏伯渝在登山的路上已经坚持了43年。第一次登珠峰他把睡袋让给一位藏族同胞，导致自己因冻伤失去双腿。
1993年他罹患癌症，却坚定了登顶珠峰的决心。随后在2014、2015年登珠峰他连续遭遇雪崩和地震。2016年登珠峰又遭遇极端天气，距离顶峰仅94米时被迫下撤。
四度遇阻都没有让夏伯渝放弃梦想，43年后终于成功。
这一路走来，他在不断地进行自我挑战。他不但战胜了自己身体的残疾，更战胜了自己的心志与欲望，在世界最高峰，他活出了自己的价值与意义。
一个人最大的敌人，不是别人，而是自己。人生最重要的就是找到自我、超越自我。
一个人只有自知、自胜、自强，而又自足，才能找到自己的位置，实现自我价值，获得自得自在的人生。
6
鲁迅说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”
现在，人的生活节奏加快，我们终日奔波，忙碌于有形与无形中，感到身心疲惫。
也许，你想过平淡的生活，可能生活的无奈却让你身不由己；也许，我们想停下来看一看路边的风景，但内心的欲望，却让你匆匆赶路，而忘记了生活的初心、本心。
快乐的人生从来都是越简单、越从容、越自在……
智慧的人生向来是取舍有道、进退有度、快慢适宜……
作者 |小荷听雨。
