正【zhèng】，甲骨文和金文1的字形，上面的口或圆点是“邑”的省形，表示城邑；下面的“止”，是表示足迹的目标就是这个城邑。金文2的字形下面是双脚。金文3和篆文的字形把上面的口或圆点变成了一横，成为以一和止组成的会意字。
说文解字
“《說文解字·正部》正：是也。从止，一以止。
段玉裁注：江沅曰：一所㠯止之也，如乍之止亡、母之止姦，皆以一止之。”
许慎和段玉裁的解释因囿于篆文的字形而牵强附会。
其实“正”的意思，就是向着这个方向或目标，不偏不斜地走去。
文献选读
“《詩經·小雅·小明》：靖共爾位，正直是與。......靖共爾位，好是正直。”
“你要恭敬地对待你的职位，多与正直的人交往和亲近。”正直，是相对于圆滑而言。现代社会的“正直”，就是坚持人性的底线，决不为了自己的利益或安全而畏惧权势、曲意逢迎。尊重事实与真相，是就是“是”、非就是“非”，决不说谎话假话。办事公平端正，决不欺软怕硬。
“《尚書·洪範》：三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康，正直。”
儒家注重的是王权国家如何实行有效统治。这是《洪范》九条大法的之六，三种治理臣民的方法：
1）国家要想太平安康，就必须端正人们行为的曲直。
2）用强硬的方法镇压那些不愿意与你亲近的人。
3）用怀柔的方法收买那些愿意与你亲近的人。
“《荀子·儒效》：不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”
俗人，也有俗、有雅。不学习，行为没有正义感，把财富和利益作为一生的追求目标，这是俗人。
“《荀子·正名》：正利而為，謂之事；正義而為，謂之行。”
为了正当的利益去做，这叫做事业；为了公理而去做，这叫做德行。
“正义”是以公平、公正为基础的社会道义。虽然荀子在2200多年前就提出了“正义”的概念，但现代社会的“正义”观念，萌生于人类社会对于生命与财产的安全意识，以及要求平等的意识。
东亚大陆的文化传统认为等级制是天经地义的，君王对于臣民的生命和财产拥有生杀予夺的大权。西方的基督教文化则认为在上帝面前人人平等，在法律面前人人平等，私有财产是神圣不可侵犯的。因此任何人都不得肆意剥夺他人的生命权和财产权。
“《論語·子路》：名不正，則言不順；言不順，則事不成。”
儒家是入世的学问，读书是为了做官，做官就首先要讲究名分，名分决定了话语权的轻重。有了名分，说话才有份量；说话有份量，事情才能办成。人微言轻，则可能什么事情也办不成。
成语典故
拨乱反正
消除混乱的局面，恢复正常的秩序。
“《公羊傳·哀公十四年》：撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。”
矫枉过正
本来是为了纠正偏差，把弯曲的东西扳正过来，但是却做得过了头，又歪到了另一边。这不符合中庸之道。
“《隋書·酷吏傳·序》：漢革其風，矯枉過正。”
正大光明
乾清宫正殿高悬的“正大光明”匾，是清·顺治皇帝的御笔亲书。意思是：心怀坦荡，言行正派，公正无私。
“宋《朱子語類·大雅文王》：大雅非聖賢不能為，其間平易明白，正大光明。”
归正首丘
传说狐狸在外边将死的时候，要把头朝向它所住洞穴的方向。古人的墓葬也是有的朝向东方太阳升起的方向，也有朝向南方天的方向。后来也指死后归葬于故乡。
“《禮記·檀弓上》:禮不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首。仁也。”
以「正」作偏旁的字
缺乏、匮乏的“乏”，
是“正”字反过来写。
歪斜的“歪”，就是“不正”。
政治的“政”，
就是要用“攴”，把不正的正过来。
怔，即惶恐不安、惊恐不安。
天罡星的“罡”，即北斗七星的斗柄。证明的“证”，征伐的“征”，
整理的“整”，
症结的“症”，
还有助词“焉”。
