写在前面

最近各地洪水，我在河北涿州和哈尔滨都有很好的朋友，看见他们发来的视频，真的非常心痛。心痛之余，想起4000年前那场大水，难免文思涌动，一来想把自己对那场洪水的理解，再给大家絮叨絮叨，一来是我们也去了灾区，这里想把近期的对于救援救灾的一点理解，分享给大家。文章有点长，我慢慢发，您慢慢看，喜欢的点个赞，谢了

中西文明的第一次默契，可能就是从这一场洪水开始的。在基督的《旧约·创世纪》中讲：创造世界万物的上帝耶和华看到人间处处充满着道德败坏、恃强凌弱的行为，于是计划用一场大洪水消灭恶人。这个时候，他发现人间有一个叫做诺亚的好人，于是耶和华指示诺亚，去造一艘方舟，带着他的妻子、儿女、家禽牲畜等登上方舟，方舟建成以后，大洪水就降临了，诺亚和他的家人在方舟上度过了370天，洪水退去，诺亚一家人终于存活下来。

巧合的是，在美索不达米亚文明，也就是两河文明这里，也有类似的神话故事。苏美尔神话中就记载着一个叫做朱苏德拉的人，奉神明之命建造一个大船，并在大船的庇护下，朱苏德拉引领人们存活了下来。

圣经中描写的大洪水和苏美尔神话中记载的大洪水，都指向了一个时间点：公元前2260年附近。而远在东方的古国，也有一个这样的洪水故事。传说距今4000多年前的夏朝，按现在的文明划分是龙山文化。当时尧帝还在位的时候，黄河流域洪水泛滥，尧帝命大禹的父亲鳏治理水患，鳏治水多年，没有取得什么进展，后来舜帝上位，命禹负责治水，大禹治水十三年，三过家门而不入，终于治水成功。

在大禹治水之前，相传禹的父亲鳏治水以堵为主，治水多年饶有成绩，但鳏自恃有功，狂妄自大，不服管教，于是舜帝上台之后，巡视鳏的治水工作，就把他给杀了，杀了之后呢，天下都说他杀的对，那么这样就重新启用鳏的儿子禹来治理洪水。禹上任之后，励精图治，结婚三四天就出门治水，三过家门而不入，等治水成功后，回家他的儿子启已经是个少年了。

《史记·夏本纪》：（鲧）九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。

鳏死了，洪水还在。禹治水成功了，传奇故事永流传。说故事的人俱往矣一批又一批，流言与假象还如洪水猛兽蒙蔽着人们，2023年了，我们再去反思这个故事，我不免有几点疑问：

1、鳏这个人，如果他没有能力，为什么让他治水九年？古代说的三六九不一定是实打实的九年，就按多年理解，一个明显不靠谱的工程师，竟然能在任干这个工程多年，不奇怪吗？

2，鳏这个人到底是有多头铁？堵水能用什么堵？无非就是土，既然拿土堵水，一次失败，两次失败，一直失败谁还不会知道变个法子？导致了鲧治水失败的根本原因是什么？堵真的是我们理解的那么肤浅吗？

3，大禹治水十三年，都没治理好，最终是怎么突然就治理好了？

4，为什么鳏这个人没有功劳也有苦劳，作为圣德昭昭的天下共主——舜帝，要这么不讲情面急于杀掉他？而且还要用他的儿子继续干？就不怕禹报杀父之仇吗？

5，大禹治水后，怎么就能接任舜帝的大位呢？是不是如大家认为的，活干的好，就可以做天下共主？那么治水之功，于历史长河，又有什么重大的意义？

这几个问题想明白了，可能你就对洪水这件事儿，有更别样的理解了。洪水、外侮、所有的自然灾害和战争，不过都是社会的催化剂，是对于整个民族的磨炼，无魔不成佛，磨炼过来，就能有所得，磨炼不过来，身死道消，也是天生天杀，天意如此。

1、鳏既有功劳，也有苦劳，治水不力只是借口

按司马迁的记载来看，“（鳏）治水无状”，于是被赐死，看不出有任何的苦劳表示。这样分析，仿佛是舜帝看鳏治水没有成效且不顾及情分直接诛杀。

《竹书记年•夏后氏本纪》当中提到：（修己）石纽剖背而生禹。

在竹书纪年中，却有不一样的记载，如上文引述，意思是：鳏的妻子修己在石纽（就是现在的四川汶川附近）剖背（就是剖腹产）生下了大禹。一个负责水利工程的负责人，带着临盆的妻子奋斗在第一线，这种工作态度，你不能说他没有苦劳。

能力呢？功劳呢？在汤汤洪水、浩浩滔天之时，鲧是被民族选举推举上来的。推举鲧做水利部部长的，是唐尧的四岳之臣，有人要问，什么叫四岳之臣？就是尧帝最核心的决策部门的四个大臣。（明·杨慎为代表的学派认为四岳是一个臣子，一个尧帝最亲近的臣子）。当时是这么说的，尧帝说：“这洪水这么大，咱们派谁去治水合理？”四岳说：“派鲧就行！”尧帝说：“他不行，他性格太直太倔，不听话，会招致灾难。”群臣都说：“尧帝你就试一试。”

尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰27：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天28，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可29。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。——《史记·五帝本纪》

试想，如果鲧真是个二百五，涉及全华夏儿女生命安全的政治工程，能给他去干吗？毕竟推举花瓶还能看人脉，推举所有人切身利益的项目一把手，没两把刷子可是不行的。

从结果来看，尧帝退位前一年，封鲧为「崇伯」，伯就是当时的一种很高的爵位，崇就是地区，就在今湖南湘西崇山。试问，如果鲧没有功劳，何以在尧帝弥留帝位之际，行此封敕？岂不是自相矛盾吗？后来的大禹世袭罔替的这个爵位，就是鲧那来的

因此，鲧的离职，并不是因为他能力不行，也不是因为他不工作态度不行，而是另有其他的事情，历史被打扮的我们不认识。那么至少说到这里，我们可以知道：在最遥远的夏朝，治水就不是说你有功，你就可以有一个好的结果的，做的再多，不如一点不做。一点不做虽然消极，但一定也不会成为被拿下的背锅侠。

这就是中国自三皇五帝到封建帝制历来的政治智慧，宁肯无功，但求无过，圣明如尧舜，也是一样，作为臣子没有这点政治智慧，被撸被杀，你也得认账。

鲧的治水方案没有历史书上写的那么笨，那么浅，不查阅更多的资料，是无法理解鲧的治水智慧。我现在简单罗列：

“鲧作城郭”——秦·《世本》（这是先秦史官记录的书籍，司马迁也参考的这个书作史记）

“夏鲧作城”——汉·《吕氏春秋》（吕不韦编的史书）

“尧封鲧为崇伯，使之治水，乃兴徒役，作九仞之城”——南宋·《通志》

“鲧筑城以卫君，造廓以守民，此城廓之始也。”——唐·《初学记》

那我们可以看到，鲧不是傻乎乎拿着土去拦江拦河，现发洪水现修大坝，而是非常先进的建立城市，筑造城墙的生产方式，带动治水这个事业的发展，话说回来，现代治水，难道不会以城为单位去划分治理吗？这么想想是不是更先进了？尤其是那个时候，夏朝生产力非常的低下，夏朝人没有明确固定的地方，整个族群处于不断地迁徙节奏中，因此我们现代考古，找夏朝的遗址非常的困难。那当然，这跟洪水泛滥也有关系，泛滥的地方多了，流民迁徙就越来越多。

这个时候，鲧通过加固城墙的方式，既能通过城廓制，保卫国家中枢；又能把流民聚合到一处统一管理，稳定治安，安定民心；还能通过人水分离的治水方式，最大的减少洪水对人民的影响。

而且城廓制的出现，为后面封建商王朝的城防制度，还有周王朝的封建制度都做好了铺垫。所以这么先进的治水方式怎么就不成功呢？鲧被撸职诛杀的真正原因又是什么？

4000年前那场恶斗，到底还有什么你我不知道的事情？是人与天斗？还是人与人斗？明天晚上我继续发。另外凌晨地震，最近河南河北地区也注意一下。