强迫症是过度防御的结果，本质上是某种恐惧障碍。

强迫症追求绝对的标准，于是企图通过各种行为来规避各种风险，回避各种矛盾，只有这样做才会让自己感到安全。

在强迫状态下的时候，我们明知道自己强迫行为是荒诞的，但我们依然无法遏制自己的行为，一次次地克制导致一次次地强化。

但大部分的人总是在解决强迫症的行为，但无论我们如何通过认知纠正自己的行为，都无法摆脱下一次的反复，我们需要解决的是潜意识层面的需求和刻板的思维，否则强迫行为就会一而再再而三地刻板上演，它已经被驯化成我们的生活习惯了。

所以强迫的各种行为，本质上是我们为了解决内在潜意识层面不安全感而所做的努力，不安全感也许源自于我们的原生家庭，源自我们成长过程当中的创伤性事件，但思维无法满足我们潜意识的需求，只会导致我们行为上的失控。

思维为了确保让所有的事情都能够在头脑的控制内发展，包括人际关系、婚姻生活或者生活琐事，一旦超出头脑的预期就会开启自我防御。而强迫是过度防御的产物。

由此可见，心理疗愈的对象并不是在于行为的本身，而在于潜意识层面的不安全感。并不是通过某一个行为去杜绝某一个事情的发生概率，就认为问题就会得到解决，自己的人生变得大不一样，由此就会走进头脑牛角尖的执念当中无法自拔。这样做的结果不仅不能够获得安全感，反而会迷失自我，因为通过控制无法达成头脑的理想状态，我们就会下意识地自我攻击，自我评判，自我怀疑。

顺其自然为所当为，我们只能顺其行为的自然，如果我们想要洗手那就洗手，我们想要检查那就检查，不需要克制行为本身，即便由此而导致的自我评判，我们能做的也就是接受，不用思维去抵触排斥抗拒，只有我们开始接受的时候，我们就不会在这件事情上消耗太多的意识。

所以，我们要学会放下头脑是非对错的评判，强迫症追求绝对的正确，不允许自己犯错，这就导致在思维的加持下，行为变得刻板而单一。

当你放下了头脑评判的标准，无所谓正确与错误之分，得到与失去之分，成功与失败之分。放下头脑“想好怕坏”的心理。那么头脑就会开始慢慢变得柔软而可塑。

学会阻断情绪和思维的结合，当情绪与思维的结合，大脑就会展开宏大的叙事，不断通过泛化思维来虚拟自己的危险，为了对抗这种焦虑，于是不断通过重复的行为，来抵御心理的焦虑。

比如，在疑病症中，患者通过不断检查来确保自己健康，不断通过洗手来缓解对疾病的担忧。

在中国传统书画中，讲究留白，这样是画面看上去更加的旷达而不臃肿，那么在我们思维的过程中，我们也要学会给大脑“留白”。我们可以通过内观和正念呼吸，达到阻断思维的链条，切断思维的泛化。

学会卸下对生死的执着，卸下对生死的执着，从“有我”到“无我”的转变。

强迫症被称作广泛性焦虑症，其核心就体现在一个“怕”，怕失败，怕犯错，怕生病，经由惧怕的心理引发的行为的自我防御。

《心经》有言：观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空 度一切苦厄。

只有当我们觉知到万事万物不过是因缘聚合，如梦幻泡影，如露亦如电！那么无论是财富、名利，还是生死，都是缘影，转瞬即逝。当你放下了执着，不再企图控制一切，允许一切的发生，就是大解脱。

行到水穷处 ，坐看云起时。人生所遇见的人事物，所发生在自己身上的一切，包括挫折与苦难，没有绝对的好坏对错，都只是一种意识的体验与丰富。凡事发生，皆利于我，精神归位，从个体中看到整体，从对立中看到统一，这就是觉醒。

禅诗有云：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。

每个人身上都有一颗属于自己的明珠，这颗明珠就是人本具的真性。但是，长期以来它被物欲尘劳所蒙蔽、禁锢住了。

“今朝尘尽光生，照破山河万朵。”今天，去除了物欲尘劳层层的覆藏，明心见性，大彻大悟，本性明珠的智慧之光熠熠显现，放光动地，发挥出无穷的妙用，它照破了千山万水，乃至整个世界。照见天地、照见众生、照见自己。