《黑神话》没错,孙悟空不但滥情还有儿子,是唐代大书法家|文史宴

文史宴说 2024-09-04 13:52:57

文/广成子

《黑神话·悟空》是中国游戏界难得一见的精品,遭到不争气的网游界的围攻再正常不过,某些号称“原著党”实则很像水军的人,以“孙悟空的恋情不忠于原著”、“有损孙大圣形象”为由要求制作方道歉。其实,无论是从孙悟空的形象来源还是原著里的具体描写来看,孙悟空都是有爱欲且有经验的,同时,孙悟空本身有非常严重的费拉游民气息,除了本事大、够机智之外,本来也没什么崇高伟大的形象可言。

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近来,国产3A级游戏《黑神话:悟空》正式发售。该作一经面世,霎时间吸引了全球玩家前所未有的关注。然而,在取得傲人销售成绩的同时,该游戏的剧情设计却遭到了某些玩家的诟病。

玩家质疑游戏剧情的点有很多,其中最集中的一条就是编剧胡乱虚构原著角色恋爱的情节。不但有猪八戒与蜘蛛精交配生女在前,结局时还通过NPC旁白提到孙悟空“三次打碎了最爱的女人(白骨精)”。

这两处情节让很多自称《西游记》原著党的人大呼离谱,纷纷要求游戏制作方出来谢罪。他们认为,猪八戒和蜘蛛精生娃暂且不论,毕竟一只猪搞一蜘蛛也算玩梗。但让孙悟空和白骨精谈恋爱,就是在破坏大众心目中完美英雄的形象。

《黑神话·悟空》不知道打了多少游戏人的脸

为了佐证自己的观点,原著党举出了明代百回本《西游记》中的原文。

第二十三回《三藏不忘本,四圣试禅心》中,黎山老母和三位菩萨化身美女来考验唐僧师徒。唐僧问孙悟空愿不愿意留下入赘,悟空笑道:“我从小儿不晓得干那般事。”可见猴子母胎处男,未经女色,乃是纯阳童子之身。

第八十一回《镇海寺心猿知怪,黑松林三众寻师》中,地涌夫人变作一个绝色美女在镇海寺作祟。孙悟空变作一个番僧去哄她下手。面对美女“交欢配鸾俦”的种种挑逗,硬是心如铁石,甚至于最后被美女玉手掐住了臊根,悟空非但没有凡心大起,反而一脚将其踹翻,现出本相举棒便打。万年天生钢铁老直男了属于是。

从这两条证据看,孙悟空妥妥的不近女色英雄汉,哪里会有凡夫俗子的肮脏欲望,又怎么会跟白骨精谈什么恋爱?借用著名表演艺术家六老师的名言——必须谢罪!

那么问题来了,孙悟空当真没有七情六欲,从来不懂什么叫作爱吗?

错!曾几何时,他的形象比起猪八戒来要淫荡的多!

原著党们且慢义愤填膺,我知道你们很急,但请先别急。其中缘由,且听我慢慢道来。

如果单从明代百回本《西游记》来看,确实如众人所说,孙悟空就是完全脱离了七情六欲的存在,这一点没有争议。但是有一点大家要注意,我们今天看到的百回本《西游记》,其实并非由所谓的作者吴承恩从零开始独立创作,而是融合了无数故事原型之后的产物。

(大司马按:其实即使是《西游记》原著里,也有猴子开荤的证据,见第四十二回收红孩儿:

菩萨坐定道:“……待要着善财龙女与你同去,你却又不是好心,专一只会骗人。你见我这龙女貌美,净瓶又是个宝物,你假若骗了去,却那有工夫又来寻你?你须是留些甚么东西作当。”行者道:“可怜!菩萨这等多心,我弟子自秉沙门,一向不干那样事了。

皈依佛门之后不干那事儿了,说明皈依之前,拐骗龙女之类的事儿还是干的)

孙悟空是拐骗女仙的惯犯

换句话说,在明百回本《西游记》之前,就已经存在过为数不少的取经故事原型。孙悟空这个家喻户晓的形象,也是由好几个原型复合而成的,其中源流不在此文展开,简单说来就是猴行者加齐天大圣。

猴行者最早见于《大唐三藏取经诗话》。此书经考据为宋代话本,据说是目前发现最早的《西游记》故事雏形。话本讲述了三藏法师西行取经的故事。开头便写一名白衣秀才来谒三藏,自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”,要助和尚西天取经,三藏赐其名为猴行者。

在这个话本中,还没有出现孙悟空和齐天大圣的名号,唐三藏也只有猴行者一人相伴。猴行者的性格颇为老实,甚至于出现了严词拒绝三藏让他去偷桃的桥段,完全没有《西游记》中孙悟空灵动跳脱的特点,自然也和淫荡二字毫不沾边。

真正淫荡的猴子,并非上文的猴行者,而是大家更熟悉的齐天大圣。说起这个名号,渊源可要比猴行者复杂得多。早在三藏取经故事开始流传之前,中国古代就流传着另一种妖猴传说:猿猴盗妇。

西汉的焦延寿为《易经》写过一本注,名为《焦氏易林》,其中对于【坤之剥】的记录注释如下:

“南山大玃,盗我媚妾。怯不敢逐,退然独宿。”

焦氏用这样一个小故事来注释【坤之剥】的卦象:南山有个大猿猴,盗走我的漂亮妞。我想追逐又害怕,只好一人守空房。那么为什么要对区区一只猿猴如此畏惧呢?因为这不是普通的猴子,它是一只成了精的妖猴。

“猴寿八百岁变为猿,寿五百岁变为玃。”——东晋·葛洪《抱朴子》

好个大胆妖猴,竟敢公然盗走人家漂亮的小妾。以至于在文献中初次登场,就被打上了淫荡好色的标签。

原著党们可能要不服了,难道就凭这么一条记载就能说明这只妖猴是孙悟空的原型吗?非也,啪的一下,很快啊,不讲武德的老猴精又出手了。

“蜀山南高山上,有物如猕猴。长七尺,能人行,健走,名曰猴玃,一名马化,或曰猳玃。伺行道妇女有好者,辄盗之以去。”——西晋·张华《博物志》

记载开始详细化,不但明确了作案者是妖猴,还加上了健走的特点。玃这个字再度出现,与《易林》的记载前后呼应,算是坐实了妖猴盗劫妇女的罪状。文中还特地强调了受害妇女不是“媚”就是“好”,可见妖猴不仅仅满足于交配,还对受害者的姿色有一定的要求。

无独有偶,与张华时代相近的干宝也留下了近似的记录,其中前半段几乎照抄。

“蜀中西南高山之上,有物,与猴相类,长七尺,能作人行。善走逐人,名曰猳国,一名马化,或曰玃猿。伺道行妇女有美者,辄盗取将去,人不得知。若有行人经过其旁,皆以长绳相引,犹或不免。此物能别男女气臭,故取女,男不取也。若取得人女,则为家室。其无子者,终身不得还。十年之后,形皆类之,意亦迷惑,不复思归。若有子者,辄抱送还其家。产子皆如人形。有不养者,其母辄死,故惧怕之,无敢不养。及长,与人不异,皆以杨为姓。故今蜀中西南多诸杨,率皆是猳国马化之子孙也。“”——东晋·干宝《搜神记》

不愧志怪文学大家,干宝以《博物志》的文本为基础发挥想象力,让妖猴“故取女,男不取也”,性取向特别刻板,十分的政治不正确,这要是跑去美国蓝州大概要被社死。

非但淫荡好色,妖猴还多了狡狯残忍的一面。奸淫强暴还不算,还要故意让她们怀上自己的猴子猴孙,再放归人间进行寄生,如果敢反抗就格杀勿论。十足的黑暗恶堕做派,妖猴的妖性开始大过猴的本性。

从《搜神记》开始,妖猴盗妇故事的基本要素已经确定:妖猴、健走、盗美妇、能为家室、借腹生子、残忍狡诈。这个母题在民间开始默默发育,终于在三百年后的唐初迎来了里程碑式的作品。一个名为《补江总白猿传》的传奇故事横空出世。

这个故事托名南梁诗人江总所作,讲的是梁朝将军欧阳纥奉命南征,在桂林突遭妖物袭击,将其白皙纤美的妻子掠去,不知所踪。欧阳纥发誓夺还爱妻,在深山溪壑之间苦苦搜寻。某日意外地走进一个洞府,发现内有宫妆丽人数十。询问之下才得知正是此间妖物掳走自己的爱妻。欧阳纥被妻子告之那妖物神通广大,不可轻举妄动。

“此神物所居,力能杀人,虽百夫操兵,不能制也。……遍体皆如铁,唯脐下数寸,常护蔽之,此必不能御兵刃。”

在一众受害妇女的建议下,欧阳纥得知妖物刀枪不入,需要准备活犬、美酒和麻数十斤方能智取。于是一一照办,身自隐伏。待到日暮时分,妖物终于登场。

“有物如匹练,自他山下,透至若飞,迳入洞中。少选,有美髯丈夫长六尺余,白衣曳杖,拥诸妇人而出。”

按照预定计策,美女们用美酒和狗肉将妖物灌得醉饱如泥,欧阳纥趁机持兵闯入,只见这个妖物已经得意忘形,露出本相。

“见大白猿,缚四足于床头,顾人蹙缩,求脱不得,,目光如电。竞兵之,如中铁石,刺其脐下,即饮刃,血射如注。”

这妖猴练得一身金钟罩的功夫,兵刃击之如中铁石。幸而欧阳纥事先侦知其命门在脐下,一刀命中要害。于是妖猴发出临死前的哀叹:

“此天杀我,岂尔之能?然尔妇已孕,勿杀其子,将逢圣帝,必大其宗。”

说罢妖猴气绝身亡。欧阳纥救回爱妻和一众受害妇女,并将洞中宝藏一并纳入囊中,成为人生赢家——只可惜代价是头上有点绿。

一年后,他的妻子果然如生下了一个酷似猕猴的孩子,取名欧阳询。是的,你没看错,正是一代书法宗师、号称“唐人楷书第一”的欧阳询。

从唯物主义的观点来看,这个故事自然荒诞不经。据《隋唐嘉话》记载,欧阳询形状猥陋,耸膊埋肩,状如猕猴,又是南方出身,常受北方士人的嘲弄。这个故事大概是某个文人恶意创作的影射之作,只为讥讽他是人猴杂交之后,可谓促狭之极。这种利用传奇话本来报偿私憾的例子在唐代并非孤例。

欧阳询出自百越

中原人觉得他相貌怪异很正常

但是如果我们从纯文学的角度来审视,就会发现这个故事颇为精妙,已经具备小说的基本结构。不但有完整的起承转合,还完善了受害者怀孕生下妖种的结局。更重要的是,文中妖猴的形象细节已经隐隐有了后世齐天大圣的影子。

我们看到,这只妖猴眼看则喜,嗜好搜罗珍宝,“宝器丰积,珍羞盈品,罗列案几。凡人世所珍,靡不充备。名香数斛,宝剑一双。”

同时它的形象颇似黄冠羽流,举止又有剑仙之姿:“旦盥洗,著帽,加白袷,被素罗衣,不知寒暑。遍身白毛,长数寸。所居常读木简,字若符篆,了不可识。已,则置石磴下。晴昼或舞双剑,环身电飞,光圆若月。”

它盗劫美女似乎还有房中术采补的目的。“夜就诸床嬲戏,一夕皆周,未尝寐。言语淹详,华旨会利。”身体可真棒……

值得特别注意的是,这只妖猴也能腾云霞举。“日始逾午,即欻然而逝,半昼往返数千里,及晚必归,此其常也。所须无不立得。”

“欻然而逝,半昼往返数千里。”怎么样,是不是看起来有点眼熟?百回本《西游记》里孙悟空一个筋斗十万八千里,其描写与之如出一辙,细思细量。

由于情节精彩动人,《补江总白猿传》的故事开始在民间流传开来。人们渐渐相信,在中国南方的茂密山林中生活着某种半妖半神的猴子,它们修炼多年,神通广大,淫荡好色,喜欢盗劫美女为妻,令其怀孕后再送回家。

各地的志怪小说和风土杂录纷纷出现类似记载,妖猴盗妇的故事开始在南方山区生根发芽。

“静江府迭彩岩下,昔日有猴妖,寿数百年,有神力变化。多窃美妇人,欧阳都护之妻亦与焉,欧阳设方略杀之,取妻以归。猴骨葬洞中,犹能为妖,向城北民居,每人至,必飞石,惟姓欧阳人来则寂然,是知为猴也。张安国改为仰山庙。洞中猴骨宛然,人或见,眼急微动,遂惊去矣。”——南宋·周去非《岭外代答》卷十。

欧阳询:草!你们还没完了!

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