从“一杯冰美式”到“保温杯里泡枸杞”，从“今晚去蹦迪”到“组团去推拿”，这一届的“脆皮青年”们似乎突然醒悟，纷纷放下手中的咖啡杯，开始收看中医药养生类节目，追捧起古老而神秘的中医养生之道。在这股养生新潮流中，作为中华传统健身功法的八段锦也火了起来。年轻人纷纷加入“左右开弓”“摇头摆尾”的队伍，掀起了全网“跟练八段锦第100天”的打卡热潮。

八段锦不但登上了春晚舞台，在今年全国两会期间，全国政协委员、北京中医医院院长刘清泉也提出建议，希望“年轻人学八段锦”。那么，被央视和两会代表频频点赞的八段锦，到底是什么来历？

“八段锦”虽名为“锦”，但并非真实的丝绸锦缎，而是以“锦”为喻，形容它的一招一式像锦缎一样，动作舒展顺滑、行云流水。至于“八段”，则是指功法的节数。针对它具体是哪八节动作的问题，中国健身气功协会经考证后发现，它版本繁多，但“同出一源，在流传中相互渗透，逐渐趋向一致”，最早可以追溯到上古时期人们生产劳动所形成的导引术。

晋代李颐将导引注为“导气令和，引体令柔”，指主动的柔软肢体运动或气功动功，也就是要求呼吸运动和躯体运动相结合的一种体育医疗方式。1973年，我国长沙马王堆西汉墓中出土了一批医学和养生学的简帛书籍，其中在《导引图》上，我们已经可以找到八段锦的几个雏形动作。譬如，第一行右侧第四个人物呈现的“挽弓”动作，他右侧人物所展示的颔首静立、双腿并拢、足跟微抬，经学者考证，都与当下人们练习的八段锦有几分神似。

而有关八段锦动作雏形的文字记载，最早可见于梁代陶弘景所著的《养性延命录》。此书总结了魏晋以前的养生理论和方法，其中“导引按摩篇第五”中提及的“野狼踞鸱顾（身体不动而张目回顾），左右自摇”“握固不息，顿踵三”，以及左右挽弓势、左右单手拖天势、两手前筑（捣，即握拳向前出击）势，均被认为是与八段锦动作相仿的记录。而且该书中的叩齿、咽津等动作也被后世流传的十二段锦、十六段锦等功法所吸收。

尽管单凭动作的相似或相近，我们无法断定八段锦就是起源于《导引图》或《养性延命录》，但至少可以说明，这一体育医疗方式的形成与之有着一定的渊源关系，其功法很可能受到了它的影响与启发。

关于“八段锦”之名的明确记载，较为可靠的说法是最早见于南宋洪迈的《夷坚志》。并且在当时的记录中，八段锦颇具传奇色彩，好似一种“来自东方的神秘力量”——

北宋政和七年（1117），起居郎（古代官职，掌管记录皇帝日常行动与国家大事）李似矩习惯在深夜练习一种名叫“八段锦”的熊经鸟伸术，却屡次听见屏风后面有一名仆从窃笑。李似矩责问他为何而笑？此人回答，他其实是嵩山王真人的弟子化装而来，“愍世俗学道趋真者益少，欲得淳朴端敬之士教诲之”。因为李似矩动作不够规范，他才站出来指点一番。教学完毕后，仆从便消失在月色中，再也不曾露面。

虽然作为志怪小说，《夷坚志》的记录真假难辨，但同为宋朝的文献《郡斋读书志》和《朱子语类》也都提到了“八段锦”一词。《道枢·众妙篇》和《修真十书》则分别最早记录了立式、坐式八段锦的动作要领及口诀。可以推断，八段锦早在北宋时期已形成并流传。

如今我们跟练的八段锦，其实都来源于明清。这一时期，八段锦的动作套路以及歌诀逐渐形成，促进了这项运动在民间的推广。其中，最广为流传的，来自《新出保身图说·八段锦》：

“两手托天理三焦，左右开弓似射雕；调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧；摇头摆尾去心火，背后七颠百病消；攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。”

直到现在，它仍在被流传使用。

当然，八段锦也并非中国古代唯一的“健身操”。近年来，由东汉末年医学家华佗创编并发展的五禽戏也备受欢迎。“五禽”顾名思义，指的是五种禽兽，具体包括虎、鹿、熊、猿、鸟。而“戏”是游戏之意，通过模仿这些动物活动嬉戏时的神态与动作，操练者能够强身健体、祛病延年。

早在《庄子·刻意》中，就已经有“熊经鸟申，为寿而已”的记载。可见，在这一时期，人们已经开始把模仿猿、鸟的动作，作为一种养生保健的运动方法。到了东汉时期，名医华佗继承《吕氏春秋》中“动则不衰”的理论，指出“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也”。意思是说，人的生命在于运动，运动则气血运行通畅，才能预防疾病，而不使病生，就犹如经常转动的门轴才不会被虫蠹掉一样。

于是，在前人奠基下，华佗结合中医理论、临床实践，创造了“五禽之戏”，其中，虎戏练骨、鹿戏疏肝、熊戏健脾、猿戏养心、鸟戏补肺。选择“五”种动物，也同时对应中医的阴阳五行，体现“五行化生万物”的思想。据说，华佗的弟子吴普每天做五禽戏，长年不断，因而“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。

在上文提到的《导引图》和《养性延命录》中，我们同样能看到五禽戏的动作雏形。前者的一些小图旁，标注有鸟、鹞、鹤、猿、猴、龙、熊等术式名称，后者则具体描绘了五禽戏的操作步骤，指出五禽戏的锻炼原则为“任力为之，以汗出为度”。此后，无论是唐代诗人柳宗元诗中提及的“闻道偏为五禽戏”，还是到了清代康熙帝所言的“戏五禽而荣昌，祛三虫而轻举”，都充分说明了五禽戏在民间的广泛流传。

尽管招式动作有所不同，但八段锦和五禽戏都通过“调心”“调息”“调动”的结合，推动人体内气血循经运行、舒筋活络，外练筋骨皮，内练精气神，从而发挥防病治病、强健体魄的作用。由此，这项养生运动得到了人们的广泛认可，并成为流传千年的“国民健身操”。

上文已经讲到，八段锦和五禽戏的形成都与导引术颇有渊源。而“导引”一词出自《黄帝内经·素问》，其文曰：

“其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按躇。”

可见，导引术最早是一种治病的医疗手段。只是不同于“有病再治”的疾病医学观念，面向健康人群推广的八段锦，体现的是古代中医“治未病”的智慧。

中医的健康观最早出现于殷商时代，“健”多指身体、精神和意志的强壮，如《易经》所言“天行健，君子以自强不息”，而“康”偏重指身体没有疾病，如《尚书·洪范》中的“五福六极”就包括“寿”“康宁”和“疾”“弱”等。可见，所谓的健康，不仅仅指身体没有疾病，还强调能够抵御疾病的强健状态。由此，《黄帝内经·素问》中又提出了“中医治未病”这一概念：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。” 用现代话来说，就是把关口前移到还没有发病的时候，防患于未然。

道家经典《鹖冠子·世贤第十六》中对魏文王和神医扁鹊对话的记录，也生动地体现了中医治未病、调情志、法自然的医学观念：

魏文侯求教于扁鹊，询问他家兄弟三人中谁的医术最好。扁鹊如实回答，大哥的医术最好，二哥的医术次之，他的医术最差。魏文侯大惑不解，为什么你自以为医术最差，而名声却闻于天下呢？扁鹊继续解释道，大哥治病，在病情尚未发作前就予以了铲除，医术高超却不为外人所道。二哥治病，是在疾病初起，症状表浅时施治，虽药到病除，但人们认为他只是会治小病。而我都是在病人病情危重、痛苦万分之时予以施治，采取各种办法介入，使病情转危为安，逐渐痊愈，大家都说这是回春之道，使我能够名闻天下。

回到我们今天讨论的八段锦，以第一式“两手托天理三焦”为例，它就很好体现了中医预防治疗的整体观。三焦是上焦、中焦和下焦的合称，包括心、肺、脾、胃、肝、胆、肾、大肠、小肠、膀胱等内脏器官。元气通过三焦运行于脏腑，通达全身，故三焦顺，正气升。这一式通过上举吸气，下落呼气增加膈肌运动，加大呼吸深度，疏通三焦，按摩五脏六腑，提高脏腑功能。

基于中医“正气存内，邪不可干”的防病治病原则，当人体脏腑功能正常，正气旺盛，气血充盈流畅，卫外固密，外邪难以入侵，内邪难于产生，就不会发生疾病。而从现代医学的角度分析，贯穿八段锦练习始终的拉伸、旋转等动作，在客观上能够按摩脏腑、促进血液循环，使人体血管弹性明显改善，心肌收缩更加有力。

除了八段锦所属的导引术外，中医也有许多“治未病”的其他手段。央视《中国中医药大会》就以“未病先防”为主题，介绍了多种中医养生保健的方法。譬如，以食疗为基础的“膏方”“药膳”也能够起到补虚扶弱、抗衰延年、防病治病的作用。在《红楼梦》中，秦可卿体虚时吃的山药枣泥糕、薛宝钗给林黛玉熬制的燕窝粥，都是能够滋补防病的食疗手段。

这样看来，中医“治未病”的智慧事实上体现的是“以疾病为中心”到“以健康为中心”的观念转向。正如《黄帝内经》所言“上医治未病”，在相对健康的状况下发现有疾病的征兆，及时地控制挽救，这恰恰才是医疗的最高境界。

尽管八段锦历史悠久、蕴含中医智慧，但我们现在对它的印象，似乎还是近年才悄然“翻红”的传统健身法。而如果从强身健体、未病先防的观念出发，重新审视这项运动，我们不难发现，它其实并未淡出过大家的视野，甚至在现当代成为一种增强国民体质的公共管理手段。

我们都知道，毛泽东同志一生发表了大量文字，但有趣的是，他第一篇公开发表的文章，是谈体育的。1917年，他化名“二十八画生”，在《新青年》第3卷第2号上发表了《体育之研究》。在这篇文章中，他向读者详细介绍了自创的“六段运动”，包括手、足、躯干、头部和打击、跳跃等动作，其中便融汇了八段锦、体操、拳击、气功等各种运动之长。

在毛泽东看来，体育的本质是“养生之道”，它能“强筋骨”“增知识”“调感情”“强意志”，使人“身心并完”。这也与中国传统健康观所奉行的“天行健，君子以自强不息”一脉相承。与此同时，个体的健康状况还关乎国家命运——

“国力恭（苶）弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也。”

国要强，则民必壮，民要壮则必须崇尚武风。因此，毛泽东还在这篇文章中动员国民经常参加体育活动。

新中国成立后，国家先后确定了“面向工农兵”“预防为主”“团结中西医”以及“卫生工作与群众运动相结合”的卫生工作方针，工厂和学校也相继推行广播体操，锻炼身体以增强体质，成为国民日常遵循的群体参与行为。1957年，人民体育出版社出版了《八段锦》一书，图文并茂地叙述了八段锦对人体的作用以及锻炼要领。尽管随着健身方式的多元发展，八段锦的普及程度相较于过去有所式微，但我们仍然可以在当时的影像资料中，看见人们采用相似的动作招式，集体锻炼的场景。

到了现在，年轻人因为工作、生活压力大，开始出现一些被戏称为“脆皮”的亚健康症状。一方面是养生保健的内心需求，一方面是工作时间长、工作间隙活动少的客观困境，简单易学又无需器械、不受场地局限的八段锦，自然成了这两难境地下，人们锻炼身体的优选项。

当然，八段锦能够“走红”的原因不止于此，它的神奇功效也不限于那“左右开弓”“摇头摆尾”的一招一式。想象一下，一群年轻人在午休时间，不再埋头苦干或是玩手机，而是聚在一起，跟着千百年传承下来的动作节奏，慢慢舒展身体，调整呼吸，这个温馨有趣的画面，本身就颇具“精神内守，病安从来”的意味。

在舒缓的动作中，人们能更好地感受自身的发力、呼吸，将“身”与“心”融合，引导大脑进入宁静状态。如此，疲劳运转的身体能够从忙碌的生活中抽离出来，在自己的感受中，短暂地慢下来。

参考文章：

[1] 国家体育总局健身气功管理中心编：《健身气功·八段锦》，人民体育出版社，2003年。

[2] 胡耀真，焦国瑞，戴叶涛：《五禽戏》，人民体育出版社，1963年。

[3] 陶弘景：《太清引导养生经 养性延命录》，中华书局，2014年。

[4] 包来发：《八段锦简史》，载《中医文献杂志》2001年第2期。

[5] 李丽，刘争强，章文春：《从五禽戏的历史演化探析气功的发展规律》，载《江西中医药大学学报》2023年第4期。

[6] 李兆旭：《清末民初（1895—1920）我国“体育”概念形成与演变过程探究：以毛泽东〈体育之研究〉为中心》，载《北京体育大学学报》2021年第10期。

[7] 谭华：《论中国古代的健康观》，载《四川体育科学》1995年第2期。

[8] 王阶，汤艳莉：《试论中医学健康观》，载《中医杂志》2011年第12期。

[9] 辛哲：《健身气功八段锦历史发展的审视及其价值实现路径选择》，载《沈阳体育学院学报》2015年第4期。

[10] 王臻儒：《八段锦为何长红》，载《大众日报》2023年6月4日，第6版。

[11] 国家人文历史：《人物 | 一百年前青年毛泽东怎么过春节：读书、游学、锻炼身体》，https://mp.weixin.qq.com/s/hGG7zi_8MLJgUnRKojFR8w

[12] 中新网：《八段锦带你走进“治未病”世界——八招走起 正气自来》，https://www.hi.chinanews.com.cn/hnnew/2022-03-25/4_152253.html

（本文系“国家人文历史”独家稿件，作者：彭可诣）