儒家的天命观、道家的天命观是一致的，那就是人生在世，人与人之间的富贵穷通的差别，其实是命。
这件事情先要搞清楚。这件事情不搞清楚，你的修心就会与生活脱节，你明明德的事情不可能去做，因为你觉得此生有诸多追求，要趋利避害，有一个名、一个利在前方等着你。所以孔子那句话来了：“不知命，无以为君子。”孔子有个弟子叫子夏，子夏说：“死生有命，富贵在天。”孔子是同意的，这是儒家的命运观。
道家也一样。道家特别相信天道对人生的规定，所以会谈到“天下有大戒二”，每一个人有两个大戒，戒什么呢？第一，你出生于这个民族之中，这个民族给你的义务，你是无法躲藏的，比方说你到哪里都是中国人。第二，人生在世，富贵穷通是命，你也无从逃脱。
安之若素，安之若命，才是合适的态度。
儒家和道家都相信有命，那么，我们相信不相信？我们今天的中国人恐怕一部分相信，一部分不相信。年轻人大多不愿意相信。现在坊间有许多励志的书，抬出了那些成功的商界精英们的事迹，总结了他们的成功来自他们的非凡的努力、坚韧不拔的意志，在这样的主题下怎么可以给年轻人讲天命观呢？但是，
一个人到了四十岁还不相信命，此人悟性太差。
我完全同意儒家的人生观当中一条必要的前提：富贵穷通不归我们管，它是命中的事。至于命的来历，不同的学派有不同的说法。
佛家的说法很清楚：命是前世、再前世规定出来的。所以这辈子的富贵，是前辈子带来的福报。那么儒家和道家的学说呢，它们认为一个人的命来自这个人出生时所禀受的天地之气。后来产生出一门中国式的科学，它跟中医并列在一起，叫命理学，就是中国古代算命术。我把它称为中国的科学之一。
大家一听：这叫科学吗？算命、命理学不就是唯心主义吗？各位，它是彻头彻尾的唯物主义，命理学真是唯物主义。若你相信你的意志是能决定你的命运的，你相信意志的努力，那才属于唯心主义，即意志决定论。
儒家和道家的学说会产生命理学，那么命理学把我们的命说成是什么呢？它的来历是什么？不归我们管的富贵穷通是怎么决定的？
汉代思想家王充写过一本书叫《论衡》，一开始就把这件事讲得非常清楚：我们无论贫贱还是富贵，都不因我们后天的操守而变化——道德好的人就富贵，道德不好的人就贫贱?你看到的经常是倒过来的情况，是吧？——富贵穷通，不由我们后天的操守来决定，决定它的是我们的初禀之气。
初禀，就是我们出生的那一刻，禀受了天地阴阳五行之气。阴阳五行之气是始终在流转的。某年某月某日某时，金木水火土是这样一个配比，你就在这个时辰出生了，这叫初禀。禀受天地之气的情况可以记载在时间里。
中国人的时间是怎么记载的？天干地支，十个天干、十二个地支。别以为它等于ABCDEFG。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十个天干，分属五行。甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。十二个地支里，也藏着金木水火土。合起来叫天干地支，一共八个字，你的初禀之气就在里边了。
你出生的那一年，比如说今年是甲午，假如你今年出生，甲木午火，不用问，八字当中第一不缺木，第二不缺火，这是可以判断清楚的，这叫年干年支。那么月呢，又是天干地支，叫月干月支。那么每一天，叫日干日支。每一个时辰，又有时干时支。加起来一共八个字。
我们看这八个字，是在看什么？从儒家和道家的哲学里面产生出来的中国式的科学，命理学，就是让我们阅读这八个字——读一个金木水火土的配比，读它的比例与配合的关系。
我一直把八字比喻为上天给我们每个人开的一个药方。
我们知道，中医的药方其实是一个组合。上天给我们每一个出生在那一时刻的人，也开了一个药方，这跟中医一样。所以，正宗的中医，一定会看八字，这两门学问是通的，通到什么程度？一个很认真的有水平的中医，为你诊治一种很难医的病时，他会跟你讲，你也把你的出生年月日时告诉我吧。因为医生医得了病，医不了命。
你不能反对中医是一门中国式的科学，你同样也不能反对命理学是中国式的科学，它们都建立在中国的儒家道家的宇宙论的基础上。
人生若干个大事，无一不是命。各位认为，我在宣扬一种消极的人生观？不是的，这是真正积极的人生观。假如你以为，你的富贵穷通乃至子孙后代的富贵全是努力出来的结果，我们不光安排好自己的富贵，还要为下一代的富贵做好准备？你肯定错了。儿孙有儿孙的命，你也有你的命，命是不一样的。
我们父母和孩子之间的那种亲情，是儒家特别强调的。那么强调得过分了以后，我们这辈子就活得很累很苦。可怜天下父母心，因为儒家的精神，最可怜的是中国父母对吧?于是佛家来帮我们减轻一点负担，佛家告诉我们，孩子跟我们的关系，其实就是他借胎而来，下辈子不再相遇，你也解放了。
所以我们对自己的孩子，一方面仍然要有儒家精神，但另一方面，对他的结果不再很难过或者很得意，都不必。你得意了那叫贪天功为己有，不是你努力的成果。你应当努力的根本的事情，是教他怎么做人，帮助他形成人生的信念和心灵的力量，让他们在任何的人生处境中都能活出生命的意义来，这才是正确的。
所以孔子说：“不知命，无以为君子。”你知命了，你才知道富贵穷通不归我们管，我们不要把这短暂的人生交付给两件事情，一个叫名，一个叫利。奔忙了一辈子，奔到快走了的时候你才后悔，那来不及。
在富贵穷通这件事情上，我们如果去奋斗，那叫谋虚逐妄，你该有怎样的东西，就是怎样的东西。有了这个认识作前提，我们才知道做君子是什么意思。君子可以面对不同的生活处境而仍然活得有意义。
孟子说，大丈夫有三个不能：贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。这才是积极的人生观。假如我们这一辈子是为富贵而奔忙的，那是消极的人生。
——文章节选自上海复旦大学教授王德峰《寻觅意义·人文讲演录》
