我们说，中华文明其实有两套文字系统。
一套是载道系统，一套是日用系统。
在日用系统中，有些文字淡化或丢失了原来的深意。
甚至被降维了内涵，黑化了智慧。
即使是相同的字词，也如同“两套”文字——
意义截然不同，褒贬完全反转。比如：
“一无所有”本义是“至有至无”，却被降维为“穷得啥都没了”；
“无中生有”本来是讲宇宙万物的生成，而根本不是什么“凭空捏造”；
“得意忘形”是说得其真意而坐忘，而不是描绘小人得志，忘乎所以……
这类例子还有很多，我们可以再举一个典型的例子——
比如，“恍兮惚兮”就被大大黑化、大大降维了。
恍兮惚兮并不是精神恍惚。
精神恍惚来源于恍兮惚兮。
如今，恍兮惚兮不怎么使用了，基本上被精神恍惚所取代。
在现代汉语中，精神恍惚是指神志不清，貌似失魂落魄。
显然，这是一个典型的贬义词。
而在古文中，恍兮惚兮却是一个典型的褒义词。
人们如果“陷入”什么精神恍惚、神情恍惚才“傻”了呢！
要知道，恍兮惚兮具有高深的内容，哪里是什么精神恍惚！
恍兮惚兮出自道德经，原文是——
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
我们试着说文解字，解析一下其中的真意——
什么是恍？
心为光，光为心，心正大光明，为恍。
什么是惚？
非是有，非是无，心微妙不测，为惚。
那么，何谓“道之为物，惟恍惟惚”？
道很简单，心光为恍，正大光明而已；
心勿为惚，非有非无，微妙莫测而已。
简易，就是这个“惟”；
不易，就是这个“光”；
变易，就是这个“微妙莫测”。
而明心增光，于动静之间，
穿透物象，于若有若无之间，
是精神自显，道德自真，本心自信。
是明明德，是明明白白之心，是正大光明之道。
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