为什么黄山的挑水工没有被景区的无人机代替，为什么某某的无人超市被喊停，为什么最近流行地摊经济？
所有的一切源于一个理念，“不与民争利”。
一切都需要给贫困百姓留条活路，给弱势群体留口饭吃。
“不与民争利”一直是华夏民族最基本的执政理念，它最早出自先秦时期曾子的《大学》。
曾子的学生子思，关于底层百姓的利益这个命题，也有一段精彩的理论。
话说，孟子在子思门下学习，他问子思，治理百姓的首要事情是什么。子思回答说，先为百姓谋取利益。孟子很疑惑的说，君子教导百姓，不过是仁义而已，为什么还要讲利益呢？
子思说，讲求仁义，最终目的就是为了给人民谋取利益，如果身居高位的人不仁，下面的人就会流离失所，如果身居高位的人不义，下面的人就乐于做欺诈的事情，这对老百姓利益损害最大！
由此可见，在子思的眼里，首先要满足底层百姓的物质生活，让百姓过上美好的生活后，再跟他们谈学习高尚的品德。
这才是先秦儒家的真正思想，仁义与利益不是矛盾对立的，仁义也不是空谈的口号，而是非常具体的，是百姓的利益变化。
后来，孟子面见魏惠王，魏惠王问，老先生您能带给我们魏国什么利益呢？
孟子说，大王干嘛要讲什么利益，只要您能够实行仁义就足够了。为什么这里的孟子跟魏惠王只讲仁义不讲利益呢？
因为孟子谈话的对象是一国之君，是治理一个国家的人，跟这类人只能谈仁义，不能谈利益，正所谓“国不以利为利，以义为利”，意思是作为执政者，治理国家不应以以财货物资为最大利益，而要以仁义宽厚为根本利益。
唐朝李延寿在《南史·列传·卷三十》也说：王者不言有无，诸侯不说多少，食禄之家，不与百姓争利。
意思是君王、诸侯都是靠俸禄供养的，君王不应说利益有无，诸侯不应提利益多少，他们不应与百姓争夺利益。
这与子思、孟子等先儒所说的一脉相承。
一个好的执政阶层，应该为民争利，为民立业。而对待资本寡头、官僚特权这些人需要谨慎，防止他们争小民之利，限制他们野蛮膨胀，否则民将不安啊。
