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井

在新石器时代的晚期，随着当时的先民进入华北平原的盐碱地寻找定居点时，才开始出现了饮水用的“井”。（详见《字说文明·井》）

从考古发现来说，六～七千年前的河姆渡文化就已经有了四面围起来的木制井栏。下图是位于河南汤阴白营遗址的水井，距今约4100年左右。水井的底部有木质的“井”字形方框结构。

我们先来看卦辞。「井：改邑不改井，无喪无得，往來井。井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。」“邑”是指定居点的村邑，“井”是村邑中的水源。“改邑不改井”，意思是村邑的迁移较容易，而水源则是无法迁移的。象辞说“乃以刚中”，因为上下卦的中间都是阳刚之爻。“无丧无得”，是说日日汲水，水井也不会干涸；有泉水注入，井中也不会满盈。“往来井”，是说人们每日来来往往于水井。这是倒装句，本该在“无丧无得”的前面。

“汔[qì]”，是干涸。“繘[jú]”是井绳。“繘井”，是用井绳汲取井水。“亦未”是不过、还没有。“羸[léi]”，在这里是作动词缠绕、困住的意思。“羸其瓶”，是指汲水用的陶瓶被井绳缠绕住了。这里说了有两件事是“凶”：一是“井汔至”，即这口井干枯了；二是用井绳汲取井水时，陶瓶被井绳缠绕住了。象辞说“未有功”，即没能成功。

《彖傳》：（木）巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。彖传的句首应脱漏了一个“木”字。彖辞说《井》的卦义是：下卦的巽所表示的是木制的方形井圈，通过上面的井绳和汲水瓶，就能把井水提上来。“井养而不穷也”。意思是一口井可养一方人，井水不会因众人所汲而穷尽。《象傳》：木上有水，井。君子以勞民勸相。

《井》的下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎是水，所以象辞说《井》的卦象是“木上有水”。“君子以劳民劝相。”“劳民”，造井在古时候是个大工程，需要发动很多的民众一起参与。“劝相”是劝民互助的意思。这是君子从《井》的卦象所受到的启发。

接着来看爻辞。

1）初六：井泥不食，舊井无禽。《象傳》：井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。“井泥不食”，象辞解释说，这是因为初六爻位于井底，不免带有井泥，不可食用。“旧井无禽”。这里的井，是指狩猎用的陷阱。象辞解释说“时舍”，意思是已经被舍弃很长时间，因此捕获不到禽兽了。

2）九二：井谷射鮒，瓮敝漏。《象傳》：井谷射鮒，无與也。“井谷”，是指井中的低下处。“鲋”，就是鲫鱼。“射鲋”，是以弓箭去射井中的鲫鱼。“瓮”是水瓮。“瓮敝漏”，是说用破漏的水瓮来装水。这两件事都是说做事的方法不对。象辞“无与”，即无益。

3）九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明，並受其福。《象傳》：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。“渫[xiè]”，是淘去淤泥，使井水洁净。“恻”，是悲痛。象辞的“行恻”，是说这种行为真是可悲。“井渫不食，为我心恻”，即水井中的淤泥被掏干净了，可还是没人愿意食用，这使我心里难受。这是隐喻贤人被舍弃不用。“可用汲，王明，並受其福。”这井水已可以汲取饮用。但只有遇到圣明的君王，才能使贤能之士一同受其福禄。

4）六四：井甃，无咎。《象傳》：井甃无咎，修井也。“甃[zhòu]”，是以砖石砌的井壁。这样修治的水井，水质洁净，供人饮用一定无害。5）九五：井冽，寒泉，食。《象傳》：寒泉之食，中正也。“冽”，是寒冷。“寒泉”，即寒冷的泉水。可以饮用。这是以凛冽的寒泉来隐喻贤人的清美。象辞说这是中正之德。

6）上六：井收，勿幕，有孚元吉。《象傳》：元吉在上，大成也。“井收”，汲水完毕，收起井绳与水瓶。“勿幕”，即不把井口盖上，以便他人继续取用。“有孚元吉”，相互之间都有诚信则大吉。象辞“大成”，是指功德大成。《井卦》说的是村民在共饮一口水井时互助、互信的公共道德。同时又以清冽的井水来隐喻清美的贤人被君王舍弃不用时的悲哀。

——以上是根据冯时先生的授课笔记整理而成