前文论述了百年来诸多的著名红学家对于妙玉的真实身份一直存在误判，这里有几个关键的疑问：以妙玉外来的出家人的身份，第一在于为什么可以在贾府常住？第二在于为什么还名列金陵十二钗？第三，凭什么像个主子一样还参与大观园儿女的诗社派对？
其实红楼梦文本里还有一个女子的身份也是扑朔迷离，疑点重重，那就是巧姐。关于他的疑问也是很多，比如大姐儿和巧姐是不是同一个人？王熙凤到底生了一个女儿，还是两个女儿？为什么巧姐可以和妙玉一样名列金陵十二钗？巧姐是小说红楼梦中金陵十二钗的重要一员,她是作者重点描述的十二名女子之一。巧姐这一人物绝不是作者随便设计了又在作品中随便敷衍过去的角色。
红楼梦第五回里，宝玉跟随警幻仙姑来到太虚幻境的“薄命司”，宝玉继续往后翻看，又看到一幅画：画面内容是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其后便是这首判词：
事败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
判词前面画的是“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”，这是暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艰辛度日的农妇。但是如果说这首判词是说王熙凤的女儿巧姐那就大错特错了。百年来无数著名红学家在判断巧姐的真实身份这个问题上海处于迷雾之中，这里就包括著名红学家梁归智先生。
梁归智先生祖籍山西祁县， 山西大学中文系研究生毕业。他是中国当代红学家、辽宁师范大学文学院教授。 梁归智先生在中国古典小说研究、元曲研究和传统诗词创作方面成绩突出，开创了红学研究中的一个新分支“探佚学”，影响巨大。他出版学术著作《（石头记）探佚》、《神仙意境》《箫剑集》等十余部。
关于巧姐，梁归智先生在其文章《王熙凤，一个让人一掬同情之泪、被不幸命运碾碎了的女英雄》里说的很明白，他写道：
王熙凤和贾巧姐是母女两个，命运紧密相关，所以在十二钗的排序里被排在第九和第十。王熙凤是曹雪芹写得最生动的一个人物，其实是和贾宝玉并驾齐驱的全书“双主角”，所占的篇幅自然不少。当然也有谜团，谜团出现的一个根本原因，还是由于后四十回续书与曹雪芹佚稿构思和写法都差别颇大。
在前八十回中，除了写她出痘、生病、取名之外，其他论述很少。当刘姥姥到了贾府，凤姐抱着生病的女儿大姐跟她探讨起了女儿的命运。凤姐希望刘姥姥给久未取名的女儿起个好名字，由于老刘是穷人，旧社会的人都相信穷人起名有利于孩子的健康成长。刘姥姥问清了孩子的生日后给她取名为巧姐，说这是个以毒攻毒以火攻火的法子。可是在文本第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红中所载：“且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。”在此时贾巧姐已经可以与诸钗一起玩耍。可是到了文本第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情中，作者写道“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车。”显然大姐和巧姐是两个人而不是一个人。
到了小说第四十一回，写刘姥姥带了板儿二进荣府，正在贾母处吃点心的时候，“忽见奶子抱了大姐儿来，大家哄他顽了一会。那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。丫环哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。”这一段描写确有些蹊跷，何以会在如此繁忙热闹中插入这样一段闲笔，而且这里板儿和大姐见面，并没有看到巧姐的影子，是大姐和板儿完成了婚姻信物的交换。脂砚斋的批语画龙点睛地说：“小儿常情，遂成千里伏线。”“以小儿之戏暗透前后通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄。”
第六回写刘妪一进荣府时就有脂批：“此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二进、三进及巧姐之归着。”
“略有些瓜葛(按，指刘姥姥女婿狗儿家向与荣府略有些瓜葛)，是数十回后之正脉也，真千里伏线。”
“老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事，作者并非泛写。”
根据前面的解密，妙玉是贾珠和贾珍妻子的三女儿，巧姐其实是贾珠和贾珍妻子的四女儿，巧姐的岁数比林小红还大，因为巧姐和妙玉组成巧妙二字。
关于巧姐的命运结局，梁归智先生写的很详细：
那么贾巧姐落难的故事，前八十回还有哪些透露呢？第五回暗示巧姐未来命运的《留馀庆》曲子这样说：留馀庆，留馀庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
这里面的意思很明白，王熙凤由于“济困扶穷”资助过贫穷的刘姥姥，是“积得阴功”，给贾巧姐留下了“馀庆”，所以能在落难后被“恩人”所救，这个恩人当然是刘姥姥。“乘除加减，上有苍穹”就是善有善报恶有恶报的意思。刘姥姥救巧姐，过程当然很曲折，其中的一个重要故事发生在“嶽神庙”（“嶽”和“狱”字形接近，故又有“狱神庙”一说）。脂砚斋的批语说：“嶽庙相逢之日，始知‘遇难成祥逢凶化吉’实伏脉千里。”“嶽庙”是“嶽神庙”的简称，贾宝玉也有“嶽神庙”遭难的故事，可能刘姥姥救了贾巧姐，和王板儿在“嶽庙相逢”，而贾宝玉和史湘云也在“嶽庙相逢”。这两对“双星”悲欢离合的故事交织在一起写，其中的具体情节，那就留给读者自己去想象了。
《留馀庆》曲子中还有一句关键性的话：“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”，这是说在贾巧姐落难的时候，有“狠舅奸兄”因为“爱银钱忘骨肉”，不肯营救，甚至就是他们把巧姐卖到了妓女院里。前八十回写到王熙凤有个哥哥王仁，他是巧姐的舅舅。那么在后二十八回里，“狠舅”就是这个王仁。那么，“奸兄”是谁呢？
后二十八回佚稿王熙凤贾巧姐结局：
大厦倾凤姐枉费半世心；被休弃痛哭凄惨返金陵；惨回首苦念亲女难闭目；嶽神庙巧姐获救嫁板儿。
梁归智先生最后预告了后四十回续书王熙凤贾巧姐结局：
凤姐力诎失人心病死；巧姐虚惊配佳婿转运。
可以肯定的是，梁归智先生关于贾宝玉“嶽神庙”遭难和刘姥姥救了贾巧姐，在“嶽庙相逢”，而贾宝玉和史湘云也在“嶽庙相逢”的推断应该是错误的。所谓的幸娘亲，幸娘亲，积得阴功，梁归智先生也不知道这里巧姐的亲娘其实是大明王朝的皇室公主，王熙凤仅仅是抚养她的宁国府媳妇，他在这篇文章里也没有给出“奸兄”是谁的正确答案。
关于巧姐的结局，梁归智先生让读者自己去猜，显然与目前比较被认可的说法颇有相似之处。这两种结局都有不妥之处：嫁与秀才的结局有违曹雪芹所留伏笔；嫁与板儿的结局则违背伦理。根据文中一系列线索可以推知，巧姐真正的结局应该是在遭受妓院磨难后被刘姥姥救出来，巧姐由荣府贵族小姐变为乡野村妇，在刘姥姥的庇护下过着隐姓埋名的清贫生活。
注：本文参考部分专业文献。
