经天纬地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文。

在古代谥法中，“文”字是最顶级的美谥，接下来才是“武”，但凡谥号是“文王”“文帝”的君主，都是朝代中数一数二的君王，而且历史上也是赞誉不断的帝王。

谥法制度起源于西周时期，自西周以后的历代王朝，除秦朝之外，都遵循周礼，以“谥号”来评价帝王或者大臣，谥号基本上是对一个人一生的评价，有盖棺定论的意义。

在唐朝之前皇帝，一般都是用谥号来称呼，主要是皇帝的谥号都比较短，仅有一两个字，所以用谥号称呼比较方便，比如汉武帝、光武帝、隋文帝这些，唐朝之后，皇帝的谥号都非常长，多达十几二十个字，再称呼谥号就比较困难，所以人们通常就以庙号来称呼皇帝。

在谥号中，文、武、明、睿、康、景、庄、宣等这些字都是褒谥，厉、灵、炀则是恶谥，其实谥号的褒贬，大部分都是能从字面上看出来的，但是到庙号上就大不一样了，文、武这样的好字，用到庙号上，都不是啥好话，皇帝在谥号上做足了表面文章，文臣在庙号上，玩透了心眼。

庙号的起源，比谥号更久远，起源于商朝，主要用于王室建立家庙祭祀所用，但是隋朝以前不是每位皇帝都有庙号，根据与当代帝王的亲疏关系，除开国之君的庙号，只保留当朝皇帝最亲的五位皇帝的家庙，其他的皇帝都会被移入太庙，合并祭祀，称之为“祧”。

因为汉代留下的规矩，不是每一位皇帝都配有庙号，必须是对江山社稷有功的皇帝，才有庙号，会被保留家庙，值得后世子孙永远祭祀，整个两汉被保留下庙号的，仅有汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉武帝刘彻、汉宣帝刘询、汉光武帝刘秀五位皇帝，无不是赫赫功绩的皇帝。

但是到唐朝以后，这个规矩就被李世民给破坏了，所以唐太宗李世民，虽然名气很大，但是这个人在历史爱好者中，一直是一个褒贬不一的帝王，自此以后的皇帝谥号溢美之词泛滥，庙号逐渐成为评价一个帝王的有效准则。

在庙号中，文宗文弱无能；武宗偏好武力，都不是什么好词，颇有点民间讲得缺啥不差，喜欢就给个够的意思，都是看起来高大上，实则恶心人的庙号。

其实字本身没有褒贬之意，只是人赋予了它更多的意思，“文宗”这个庙号，如果给一个文治典范的帝王，它恐怕就是另一个意思了，可偏偏历史上，三个“文宗”，都不是啥好鸟，文宗这个庙号，只能被迫吞下贬低的含义了。

历史上有三位文宗皇帝，头一位是唐朝的唐文宗李昂，第二位是元文宗孛儿只斤图帖睦尔，第三位是清文宗爱新觉罗·奕詝，也就是咸丰皇帝，清朝的百年之耻，火烧圆明园，就发生在咸丰年间，自不必说，我们就来说说前两位。

被宦官软禁的唐文宗李昂

唐文宗李昂是唐朝的第十四位皇帝，也是倒数的几位了，唐朝自从安史之乱后，皇权衰落，江河日下，外有藩镇割据，内有宦官专政，曾是帝王家奴的宦官，左右着皇帝的废立和生死。

就是在这种情况下，宦官王守澄、梁守谦发动兵变，拥立李昂登上了皇帝的宝座，即位之后的李昂，看着大唐江山日迫西山，朝政被宦官控制，不愿意碌碌无为，决心改变现状。

李昂从下层提拔了李训和郑注，担当重任，准备铲除宦官势力，先是提拔了大宦官王守澄的部下仇士良，分化宦官的权力，借着削除王守澄的兵权，下令王守澄服毒自尽，原本唐文宗已经与担任凤翔节度使的郑注制定好了计划，在宦官送葬王守澄的时候，将宦官势力铲除。

但是堡垒总是从内部的争斗中被攻破的，李训为了抢功，与唐文宗商定改变计划，提拔王璠、郭行余为节度使，令二人赴任前招募兵卒，用于铲除宦官，又提拔韩约等人为左金吾卫大将军等职，掌握京兆府，网络吏卒诛杀宦官。

于是二人酝酿了一出“甘露之变”，先是韩约上奏说在金吾卫府

衙内的石榴树上夜降甘露，请皇帝前去观看，李昂派仇士良等宦官先行去查看，仇士良到达金吾卫衙门的时候，看到韩约行为紧张，突然发现周围埋伏有士兵，突然惊醒，赶紧退出，裹挟李昂返回宫中。

李训看到后知道事情败露，急忙带领人马前往护驾，追打宦官，结果此时李昂只顾自己安危，大声叱责李训，李训被宦官打倒，宦官劫持李训退入宣政门内，关闭城门，李训的计划破产，仇士良立马命令神策军诛杀朝廷官员，大批朝臣被灭族，朝堂为之一空，李昂自此被宦官囚禁，终此一生没有获得什么权力，这就是唐朝历史上的“甘露之变”，这样的作为无愧文弱之名啊！

一心文治，毫无实权的元文宗

元朝是一个从立国之初，就一直是权臣当道的朝代，即使是忽必烈时期，因为蒙古大汗不善于管理朝政，所以朝廷的政治、经济大权掌握在权臣手中，比如阿合马等人，元帝只掌握军队的控制权。

但是忽必烈之后，元庭内部的南北争斗愈演愈烈，政变斗争此起彼伏，到元泰定帝去世后，掌权的燕帖木儿发动又一次大都政变，拥立元文宗图帖睦尔继位，因为蒙古人的习俗，元文宗下诏让位给哥哥和世㻋，结果在等待明宗和世㻋南下大都的过程中，元文宗当皇帝上瘾了，于是和燕帖木儿合谋毒杀了和世㻋，元文宗再度继位。

元文宗在位期间，朝政大权基本掌握在燕帖木儿手中，钦察贵族迅速奢靡腐化，蒙古贵族内部矛盾激化，对百姓的搜刮不断加剧，云南蒙古贵族叛乱、各地农民起义开始爆发。

在文治方面，元文宗与唐文宗有不少相似之处，重视文化修养，在大都创建奎章阁，仿唐、宋会要体例，编修《经世大典》，整理并保存大量元代典籍，提倡尊孔，对蒙古内部的汉化推动，起到一定的作用。

所以文宗的代名词，就是没啥权力，基本就是个傀儡，朝廷有权臣专权，在文化方面稍微有点作为，有文名而无武功。